日本亚洲中午字幕乱码,婷婷在线免费观看,日韩天堂网,欧美精品免费一区欧美久久优播,一级毛片www,欧美日韩91,麻豆合集

左江，南京大學(xué)古代文學(xué)博士，深圳大學(xué)人文學(xué)院教授、東亞漢籍研究所所長(zhǎng)，長(zhǎng)期從事域外漢籍及中國(guó)古典小說(shuō)研究。主持建設(shè)《品讀聊齋》（國(guó)家級(jí)線上一流本科課程）、《金瓶梅人物寫(xiě)真》（廣東省線上一流本科課程）、《中國(guó)古代文學(xué)導(dǎo)論》（深圳大學(xué)研究生“金課”）等多門(mén)優(yōu)質(zhì)課程。發(fā)表論文數(shù)十篇，出版著作有《李植杜詩(shī)批解研究》《欲望的浮世繪——金瓶梅人物寫(xiě)真》《“此子生中國(guó)”——朝鮮文人許筠研究》《〈聊齋志異〉二十講》《高麗朝鮮時(shí)代杜甫評(píng)論資料匯編》《杜詩(shī)與朝鮮時(shí)代漢文學(xué)》等。其中《高麗朝鮮時(shí)代杜甫評(píng)論資料匯編》獲深圳市哲學(xué)社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀成果獎(jiǎng)。

左江教授的專(zhuān)業(yè)是域外漢籍，主要研究朝鮮的漢籍文獻(xiàn)，其中一個(gè)方向是中國(guó)文學(xué)在朝鮮的傳播與影響研究，她選擇了從杜詩(shī)入手，分了三個(gè)階段進(jìn)行研究：一是朝鮮人對(duì)杜詩(shī)的注解、編纂。2007年，她撰寫(xiě)過(guò)一本《李植杜詩(shī)批解研究》; 二是朝鮮人對(duì)杜甫及杜詩(shī)的評(píng)論——《高麗朝鮮時(shí)代杜甫評(píng)論資料匯編》；三是杜詩(shī)對(duì)朝鮮漢文學(xué)的影響，撰寫(xiě)了《杜詩(shī)與朝鮮時(shí)代漢文學(xué)》。

（一）《高麗朝鮮時(shí)代杜甫評(píng)論資料匯編》

筆者對(duì)左江教授研究古典文學(xué)——杜詩(shī)在朝鮮半島的傳播，非常欣賞并敬佩，盡管這個(gè)專(zhuān)業(yè)特別小眾，但總得有學(xué)者去做。所以，《高麗朝鮮時(shí)代杜甫評(píng)論資料匯編》，既是中華民族詩(shī)的傳播史，又是詩(shī)與遠(yuǎn)方的交流，讓讀者了解中朝（高麗）早在一千年前，已經(jīng)在文學(xué)這個(gè)領(lǐng)域便有了交流史。本書(shū)一共輯錄了高麗朝鮮時(shí)代五百多位文人墨客對(duì)杜詩(shī)的評(píng)論、鑒賞、介紹、撰詩(shī)互動(dòng)等形式的文學(xué)詩(shī)事，系統(tǒng)性地再現(xiàn)了中華民族與高麗朝鮮時(shí)代歷史某個(gè)節(jié)點(diǎn)的文化交流。其次，本書(shū)題材獨(dú)一無(wú)二，若是單純找資料一項(xiàng)，那是一件費(fèi)時(shí)費(fèi)力的苦功夫。隨著“本書(shū)”面世，留下了中華民族與高麗朝鮮文化交流的佐證，揭示，彰顯了一個(gè)曾經(jīng)被稱(chēng)為“詩(shī)的國(guó)度”中華民族詩(shī)史的輝煌，其意義在于——中外文化的共同鑒賞，表達(dá)詩(shī)的美學(xué)意蘊(yùn)，從而達(dá)到相得益彰。

《高麗朝鮮時(shí)代杜甫評(píng)論資料匯編》，筆者不敢肯定是填補(bǔ)了這方面的空白，然本書(shū)八十萬(wàn)字，內(nèi)容作為中華民族與高麗朝鮮時(shí)代一段詩(shī)史交流，間接反映了唐詩(shī)是一個(gè)具有歷史意義，五彩繽紛，絢麗奪目的唐詩(shī)發(fā)展高峰與華美特質(zhì)，而杜甫則是反映了這個(gè)時(shí)代的杰出代表人物。正是左江教授深諳此歷史背景，其思路清晰，精準(zhǔn)洞察，將深受朝鮮半島最尊崇唐代卓越，有詩(shī)圣之稱(chēng)的杜甫，作為標(biāo)的匯編。然朝鮮李朝時(shí)期才高學(xué)博的文學(xué)評(píng)論家，詩(shī)人徐居正，是推動(dòng)兩國(guó)文學(xué)藝術(shù)交流的見(jiàn)證人物之一。左江教授在本書(shū)引言道：

朝鮮文學(xué)史上比較早地頻繁提及杜甫的人首推徐居正（1420--1488），據(jù)統(tǒng)計(jì)其《四佳集》中近二百次提到杜甫，還有十五次左右“李杜” “甫白并稱(chēng)” ，其中明確將自己與杜甫相比，甚至以自己為杜甫在后世之輪回的表述就有十多次，如“前身我是杜陵老” 丶“子美乾坤一腐儒，四佳迂闊似耶無(wú)” 。徐居正，他在文學(xué)上的貢獻(xiàn)主要在評(píng)論方面。所著《東人詩(shī)話》是朝鮮15世紀(jì)一部有代表性的詩(shī)歌評(píng)論集。他在這部書(shū)中評(píng)論了朝鮮歷代的許多詩(shī)人和他們的作品，對(duì)中國(guó)詩(shī)人杜甫、蘇軾和樂(lè)府詩(shī)也有所評(píng)述。他主張“詩(shī)當(dāng)先氣節(jié)，而后文藻”，認(rèn)為好的詩(shī)文可以為國(guó)爭(zhēng)光，反對(duì)模仿、復(fù)古和封建士大夫吟風(fēng)弄月的傾向。

《高麗朝鮮時(shí)代杜甫評(píng)論資料匯編》，本書(shū)分上下兩冊(cè)，上冊(cè)為評(píng)述類(lèi)，下冊(cè)為詩(shī)話類(lèi)。本書(shū)上冊(cè)，左江教授重點(diǎn)論述杜詩(shī)在十一世紀(jì)八十年代傳入朝鮮半島及其影響，讓?shí)u內(nèi)文化人，看到中國(guó)詩(shī)壇風(fēng)氣，文學(xué)創(chuàng)作成就；而本書(shū)下冊(cè)，左江教授重點(diǎn)論述，介紹朝鮮半島重要的文學(xué)界人士，如李仁老丶崔滋丶李齊賢丶徐居正丶李植等幾十位詩(shī)人，文化人對(duì)杜詩(shī)的推薦評(píng)論。因杜詩(shī)雅麗精絕，含蓄深婉著稱(chēng)，是代表唐詩(shī)的最高水平；或換言之，杜詩(shī)被譽(yù)為中國(guó)古典詩(shī)歌的巔峰，以其沉郁頓挫的風(fēng)格、深刻的家國(guó)情懷和精湛的藝術(shù)造詣，確立了其“詩(shī)圣”的崇高地位，此對(duì)朝鮮半島文學(xué)界影響是深遠(yuǎn)的。然本書(shū)下冊(cè)附錄——朝鮮李植《纂注杜詩(shī)澤風(fēng)堂批解》評(píng)語(yǔ)輯錄，其花費(fèi)整整二十年的心血，此舉令每位杜迷肅然起敬。筆者摘錄李植《夢(mèng)李白二首》的澤文以饗讀者如下：

“故人入我夢(mèng),明我長(zhǎng)相憶?！?nbsp;澤堂曰:明,知也。“水深波浪闊, 無(wú)使蛟龍得?！?nbsp;澤堂曰: 蓋傳聞捉月之事,疑其生死而作，故語(yǔ)尤悲苦。若明知已死, 則詩(shī)立意又不如此。

“江湖多風(fēng)波,舟楫恐失墜。出門(mén)搔白首,若負(fù)平生志。” 澤堂曰:江湖二句,告歸之辭;出門(mén)二句,別去之狀。

“千秋萬(wàn)歲名,寂寞身后事。” 澤堂曰:王元美云: 實(shí)境語(yǔ), 于實(shí)際讀之自別。余自庚申以后,每讀劉司空“豈意百煉剛,化為繞指柔”,未嘗不流涕。又讀子美“千秋萬(wàn)歲名,寂寞身后事”之句,輒黯然低徊久之。（注：澤堂是李植的號(hào)）

本書(shū)，左江教授輯錄朝鮮半島自高麗（918-1392）至朝鮮(1392-1910) 時(shí)代約4000種文獻(xiàn)中有關(guān)杜甫、杜詩(shī)的評(píng)論資料，有關(guān)杜詩(shī)著作之序跋亦涵括其中，其他如評(píng)點(diǎn)杜詩(shī)、考證杜詩(shī)用典者亦收錄於此。因今存高麗時(shí)期文獻(xiàn)有限，該期資料求全求備，朝鮮時(shí)期資料則求精求妙。內(nèi)容相近的，取其最早或最完備者以免重復(fù)。書(shū)末附李植(1584-1647)《纂注杜詩(shī)澤風(fēng)堂批解》評(píng)語(yǔ)輯錄。全書(shū)資料豐贍，有助於了解杜甫與中國(guó)文學(xué)對(duì)古代朝鮮半島文壇的影響，為杜詩(shī)學(xué)、域外漢籍研究提供便利。

博學(xué)的左江教授，她孜孜不倦的治學(xué)精神，開(kāi)拓杜詩(shī)在域外傳播研究，使讀者了解近千年前，杜詩(shī)已經(jīng)先聲奪人，在域外大放光彩的史實(shí)，傳播中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)民族自豪感和文化自信，此功德無(wú)量。而《高麗朝鮮時(shí)代杜甫評(píng)論資料匯編》獲深圳市哲學(xué)社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀成果獎(jiǎng)，其獎(jiǎng)項(xiàng)是左江教授多年來(lái)，對(duì)古典文學(xué)研究與艱辛付出是相匹配的。

（二）《李植杜詩(shī)批解研究》

左江教授本書(shū)岀版，受?chē)?guó)家“985工程” “漢語(yǔ)言文學(xué)與民族認(rèn)同” 哲學(xué)社會(huì)科學(xué)創(chuàng)新基地支持。本書(shū)由：澤堂李植生平簡(jiǎn)述丶澤堂李植之學(xué)述觀丶《杜詩(shī)批解》之產(chǎn)生背境丶《杜詩(shī)批解》之底本辨析丶《杜詩(shī)批解》之評(píng)語(yǔ)析論丶《杜詩(shī)批解》之理論探源丶《杜詩(shī)批解》與諸家注杜；附錄一“澤堂李植年譜簡(jiǎn)編” 丶附錄二“略論澤堂李植的黨派關(guān)系” 丶附錄三 “纂注分類(lèi)杜詩(shī)” 研究，共七章，三附錄二十六萬(wàn)字。左江教授在本書(shū)引言坦然道：今天，我作為異域之人以異域之眼看《杜詩(shī)批解》，希望能夠揭示岀一些未被前人所發(fā)現(xiàn)的意蘊(yùn)，為杜詩(shī)學(xué)的發(fā)展貢獻(xiàn)一己之力。本書(shū)是一部兼具文獻(xiàn)考據(jù)深度與跨文化闡釋視野的學(xué)術(shù)著作，其學(xué)術(shù)價(jià)值主要體現(xiàn)在填補(bǔ)域外杜詩(shī)學(xué)研究的一項(xiàng)空白。

約四百年前，朝鮮學(xué)者李植開(kāi)始研究杜詩(shī)，然四百年后中國(guó)學(xué)者左江教授研究李植，此盡管時(shí)空穿越四百年，但彼此的丶雙向的丶其目的一樣——宣傳中華民族在藝術(shù)上集古典詩(shī)歌之大成，對(duì)后世詩(shī)歌發(fā)展影響深遠(yuǎn)的杰岀代表，有“詩(shī)圣”之稱(chēng)杜甫的文學(xué)成就。杜甫的詩(shī)作，是中國(guó)古典詩(shī)歌現(xiàn)實(shí)主義，是中唐新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)，其人格與文學(xué)作品被譽(yù)為儒家精神的代表，蘇軾贊其“古今詩(shī)人眾矣，而杜子美為首”，魯迅稱(chēng)其為“中華民族的脊梁”。而據(jù)左江教授在書(shū)中披露，李植與杜甫一樣，雖有政治識(shí)見(jiàn)，卻郁郁不得志，這種人生與精神的契合，使他對(duì)杜甫的心境有更深切的了解與同情，也使他能更準(zhǔn)確地解讀杜詩(shī)，深入挖掘杜詩(shī)中蘊(yùn)含的悲憤，不滿及不得意之情。

筆者細(xì)讀本書(shū)第二章“澤堂李植之學(xué)述觀” ，中華民族的儒家思想，可以說(shuō)對(duì)李植的影響是深刻的，并已深植其腦際。因左江教授在本章文中，先后闡述《大學(xué)》丶《論語(yǔ)》丶《孟子》丶《中庸》丶《春秋》丶《禮記》丶《周易》等眾多儒家書(shū)籍，作為李植研究與教學(xué)的著作。由此可見(jiàn)，李植研究杜詩(shī)，其學(xué)術(shù)觀點(diǎn)離不開(kāi)中華民族的儒家思想。在本章，左江教授針對(duì)李植的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)論道：文學(xué)創(chuàng)作不是一種運(yùn)用文字的技巧,而與人的學(xué)術(shù)修養(yǎng)、為人處世密切相關(guān)。學(xué)習(xí)詭異之文,因?yàn)轱L(fēng)格獨(dú)特,容易引人注目,也許可以獲得一時(shí)的成功, 卻不是長(zhǎng)久立身之地,所以入門(mén)要正, 寧求“渾雅平粹”,不作“虛誕怪奇”。所謂文如其人, 澤堂云:“凡人之心術(shù), 發(fā)于言語(yǔ),形于文字,未有誦杰之言而存堯之心者也。” 李植不單反對(duì)“詭異之文”，更反對(duì)虛妄怪誕不經(jīng)詩(shī)風(fēng)。如李植明確指岀詩(shī)作最基本的要求是：“溫柔敦厚” 丶“正而葩”，反對(duì)的是“頗僻流蕩” 丶“詞意粗濁險(xiǎn)怪”， 并明確提岀《詩(shī)經(jīng)》三百首篇為入門(mén)之道，才不至于在創(chuàng)作詩(shī)歌上誤入岐途。行筆至此，不得不說(shuō)，李植的治學(xué)思想，是來(lái)自中華民族儒家思想的翻版，并間接反映了儒家思想無(wú)國(guó)界丶無(wú)阻礙，彰顯了同一藍(lán)天之下文化坐標(biāo)的具象體現(xiàn)。

而本書(shū)，構(gòu)建跨外域丶跨文化闡釋中朝幾百年前的文化交流，視線深遠(yuǎn)，突破了傳統(tǒng)杜詩(shī)學(xué)的中國(guó)中心視野，揭示出杜詩(shī)在東亞文化圈中的多元發(fā)展脈絡(luò)，為研讀者提供了深化域外漢籍研究的理論內(nèi)涵。誠(chéng)如張伯偉先生，在本書(shū)序言所論：“從學(xué)術(shù)史的角度看,域外漢籍不反推開(kāi)了中國(guó)學(xué)術(shù)的新視野,而且代表了中國(guó)學(xué)術(shù)的“新材料”, 從一個(gè)方面使中國(guó)學(xué)術(shù)在觀念上和資源上都面臨古典學(xué)的重建問(wèn)題。重建的目的, 無(wú)非是為了更好地認(rèn)識(shí)中國(guó)文化,更好地解釋中國(guó)和世界的關(guān)系,最終更好地推動(dòng)中國(guó)對(duì)人類(lèi)的貢獻(xiàn)。” 正是左江教授對(duì)當(dāng)代杜詩(shī)學(xué)的啟示，開(kāi)辟了一個(gè)全新的域外學(xué)者李植研究杜詩(shī)的觸角——《李植杜詩(shī)批解研究》。左江教授以扎實(shí)的文獻(xiàn)功底和敏銳的問(wèn)題意識(shí)，通過(guò)“小文本”透視“大文化”，為古典文學(xué)研究的國(guó)際化提供了方法論與經(jīng)驗(yàn)借鑒。筆者讀本書(shū)后記，方知左江教授，從1996年撰寫(xiě)第一篇《杜詩(shī)批解》論文以至本書(shū)2006年岀版，整整用十年時(shí)間，正所謂十年磨一劍，功夫不負(fù)有心人，有志者事竟成，此筆者有深刻體會(huì)。

（三）《杜詩(shī)與朝鮮時(shí)代漢文學(xué)》

本書(shū)，共七章，一是“朝鮮時(shí)代官方注杜研究” 丶二是“朝鮮時(shí)代私家注杜研究” 丶三是“朝鮮文人次社詩(shī)研究之一丶” 四是“ 朝鮮文人次社詩(shī)研究之二” 丶五是“朝鮮文人集社杜詩(shī)研窮” 丶六是“朝鮮知識(shí)女性與杜詩(shī)” 丶七是“朝鮮時(shí)代的杜詩(shī)評(píng)論研究” 丶附錄一“相聚與流散：勢(shì)道政治下的墨莊雅集” 丶附錄二“《秋與唱酬》整理” 共三十萬(wàn)字。本書(shū)是一部兼具學(xué)術(shù)深度與文學(xué)洞察力的著作，筆者讀了驚喜連連。因本書(shū)，系統(tǒng)性梳理朝鮮時(shí)代杜詩(shī)的傳播史與接受史，并填補(bǔ)東亞漢學(xué)研究的一項(xiàng)學(xué)術(shù)空白，難怪左江教授在本書(shū)引言，幽默地說(shuō)：筆者在努力做一件不可能的事，那么，就讓我們進(jìn)入正文吧，看看不可能之可能性。左江教授是一位嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)者，沒(méi)把握的事情她不會(huì)隨便說(shuō)說(shuō)。

本書(shū)第一章，“朝鮮時(shí)代官方注杜研究” 其引論，為研讀者提供了杜詩(shī)傳入朝鮮的大約時(shí)間：杜詩(shī)最晚在十一世紀(jì)八十年代就傳入朝鮮半島,此后,高麗朝(918-1392)文人作文贊頌杜甫, 詩(shī)中化用杜詩(shī),在詩(shī)話中評(píng)論杜詩(shī)藝術(shù)成就者眾多,李奎報(bào)(1168-1241)有次杜詩(shī)3題16首,鄭樞(1333-1382)有次杜題7 題 11 首。李穡(1328-1396)以杜甫為詩(shī)家正宗, 認(rèn)為學(xué)詩(shī)必學(xué)少陵。李仁老(1152-1220)肯定了“自雅缺風(fēng)亡, 詩(shī)人皆推杜子美為獨(dú)步”的現(xiàn)象,崔滋(1188-1260) 認(rèn)為“言詩(shī)不及杜，如言儒子及夫子。” 從上述信息看，杜詩(shī)傳入高麗朝大概在九百年前后。左江教授開(kāi)篇論道：

朝鮮朝(1392-1910)推行“排佛崇儒”的國(guó)策,杜甫“一生卻只在儒家界內(nèi)”,他自稱(chēng)“儒生”、“老儒”、“腐儒”,以儒者自居,其忠君憂國(guó)、濟(jì)世愛(ài)民、己饑己溺的精神正是儒家思想的踐行,因此,尊奉儒學(xué)的朝鮮君臣都很推崇杜甫,大力倡導(dǎo)杜詩(shī), 為杜詩(shī)在朝鮮朝的進(jìn)一步傳播與發(fā)展創(chuàng)造了條件,具體表現(xiàn)有以下兩點(diǎn):

首先是刊印已有的杜詩(shī)集,如世宗十三年(1431),刊印《杜工部草堂詩(shī)箋》,尹祥(1373-1455)跋云:惟子美詩(shī),上薄風(fēng)雅,下該聲律,而其愛(ài)君憂國(guó)之念，忠憤激厲之詞,未嘗不本于性情,中于音節(jié),而關(guān)于世教也。……歲庚戌(世宗十二年,1430)冬, 總制曹公致受觀風(fēng)之任于是道，慨然有與詩(shī)教之志,旁求杜詩(shī)善本,得《會(huì)箋》一部于星州教授韓卷,欲繡梓而廣其傳。越明年秋,聚材鳩工,囑于密陽(yáng)府使柳君之禮監(jiān)督。自八月始事,至十一月而斷手焉。

綜上是本書(shū)杜詩(shī)傳入高麗朝的時(shí)間與翔實(shí)資料。然通觀全書(shū)，左江教授首次系統(tǒng)整合了朝鮮時(shí)代（1392-1910）漢文學(xué)中杜詩(shī)傳播的多元路徑，涵蓋注杜、次杜、集杜、評(píng)杜等多個(gè)維度。通過(guò)分析《纂注分類(lèi)杜詩(shī)》等朝鮮王室注本，揭示了朝鮮文人在注解杜詩(shī)時(shí)的本土化創(chuàng)新——如添加讀音注釋、強(qiáng)化字義解析等，這些實(shí)踐與中國(guó)傳統(tǒng)注杜方式形成鮮明對(duì)比。此左江教授感嘆道：編纂注解杜詩(shī)是一項(xiàng)復(fù)雜的文化工程。本書(shū)引言，左江教授特別提到她更關(guān)注的是他們與中國(guó)文學(xué)的“不相類(lèi)者”，以及“相類(lèi)”與“不相類(lèi)者”之間的微妙關(guān)系。然“相類(lèi)”與“不相類(lèi)”的辯證分析，左江教授突破傳統(tǒng)“影響研究”的單向視角，提出朝鮮文人對(duì)杜詩(shī)的接受存在“入杜出杜”的動(dòng)態(tài)過(guò)程。以及早期一些詩(shī)人其次杜詩(shī)嚴(yán)格模仿原詩(shī)結(jié)構(gòu)，后期則融入朝鮮本土意象，形成“形似神異”的創(chuàng)作范式。這種“變異接受”模式，揭示了文學(xué)傳播中創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化的普遍規(guī)律，揭示文學(xué)接受的跨文化機(jī)制。

本書(shū)第四章，朝鮮文人次杜詩(shī)研究之二——次《秋興八首》研究，筆者讀后感慨如下：

通過(guò)對(duì)比朝鮮次韻《秋興八首》與中國(guó)原作的差異，揭示出朝鮮文人如何通過(guò)變調(diào)書(shū)寫(xiě)（如打破原詩(shī)時(shí)空結(jié)構(gòu)）重構(gòu)杜詩(shī)意境。這種跨文化的詩(shī)學(xué)實(shí)踐，為理解東亞“詩(shī)學(xué)共同體”的形成提供了鮮活案例。其實(shí)，杜甫的《秋興八首》即俗稱(chēng)“聯(lián)章體”，已經(jīng)成為后世的重要范本。所以，朝鮮朝文人丶詩(shī)人為此開(kāi)展活學(xué)活用“聯(lián)章體”就不覺(jué)奇怪了。什么是“聯(lián)章體”？一些讀者可能對(duì)此一知半解。比如，詞牌九張機(jī)其結(jié)構(gòu)便是“聯(lián)章體”?！毒艔垯C(jī)》通常由九首一首詞組成，各首均以“一張機(jī)”“兩張機(jī)”“三張機(jī)”等數(shù)字開(kāi)頭，形成連貫的敘事結(jié)構(gòu)。這種形式在宋代傳承至今。因筆者擅長(zhǎng)填《九張機(jī)》，十多年來(lái)起碼填了超過(guò)兩百首。

左江教授的這部《杜詩(shī)與朝鮮時(shí)代漢文學(xué)》，通過(guò)杜詩(shī)在朝鮮的傳播，推動(dòng)域外漢籍研究的深化， 映射出漢文化與域外文化的交流模式，這種基于文本互鑒的文化互動(dòng)，推動(dòng)域外漢籍研究的深化，大有裨益。誠(chéng)如左江教授所言，杜甫屬于全人類(lèi)，而對(duì)杜詩(shī)的多元闡釋?zhuān)遣煌拿鲗?duì)話的生動(dòng)見(jiàn)證。因篇幅原因，筆者還有許多話要說(shuō)，無(wú)奈只好寫(xiě)至此截住。

結(jié)論：

左江教授的《李植杜詩(shī)批解研究》丶《杜詩(shī)與朝鮮時(shí)代漢文學(xué)》丶《高麗朝鮮時(shí)代杜甫評(píng)論資料匯編》三部研究域外的著作，對(duì)構(gòu)建杜詩(shī)學(xué)在東亞比較文學(xué)提供了新的學(xué)術(shù)增長(zhǎng)點(diǎn)，揭示古文學(xué)傳播中的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化機(jī)制，深化了漢文化對(duì)域外文化交流，通過(guò)杜詩(shī)在朝鮮的傳播，映射出漢字文化圈的交流模式，樹(shù)立了范式，此便是左江教授研究東亞文化的貢獻(xiàn)所在。

 2025年10月9日

于禪城季華園

作者簡(jiǎn)介:許映明，筆名日月，廣東省作家協(xié)會(huì)會(huì)員。已出版專(zhuān)著:詩(shī)詞本《紅樓探微》、散文本《紅樓隨筆》、與馬雪芬合著章回小說(shuō)《紅樓補(bǔ)夢(mèng)》、評(píng)點(diǎn)本《共宴紅樓最深處》、傳述本《石頭之子--胡文彬與紅學(xué)》，策劃詩(shī)歌詞賦《閑情雅集》。著作、紅學(xué)評(píng)論、文學(xué)藝術(shù)評(píng)論等文章共兩百多萬(wàn)字。作品散見(jiàn)《博覽群書(shū)》、《華夏》、《問(wèn)紅》、《天津日?qǐng)?bào)》、《中老年時(shí)報(bào)》、《西部時(shí)報(bào)》、《中華英才》半月刊網(wǎng)、人民日?qǐng)?bào)藝術(shù)網(wǎng)、北美紅樓夢(mèng)學(xué)刊、搜狐網(wǎng)、《古代小說(shuō)研究》、百道網(wǎng)，《文化與學(xué)術(shù)觀察》等網(wǎng)站。