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本文不僅是對楊冬寶先生文化堅守的禮贊，更是對中國地域文化傳承與價值的世界性表達。楊冬寶先生以文字為舟，以鄉(xiāng)愁為帆，航行在淮安方言與民俗的河流中，捕捉那些即將消逝的文化基因。他所做的，不只是記錄，更是一種文化生命的延續(xù)與喚醒。

越是扎根于土地的文化，越具有穿透時空的力量。淮安的方言、民俗、人情，雖源自一方水土，卻承載著人類共同的情感與記憶——對故鄉(xiāng)的眷戀、對根源的追尋、對身份的回望。這種文化，既是中國的，也是世界的。它讓我們看到：真正具有民族特色的文化，從來都是人類文明寶庫中不可或缺的瑰寶。這樣的文化實踐，值得被更多人看見、尊重與傳播——既在中國，也在世界。

——加拿大紅楓林傳媒集團董事長 谷劍云

楊冬寶先生是我的摯友，亦是我的老師。我在寫作的過程中，受過他很大的幫助。特別是《淮商傳奇》中需要引用和沿用大量的淮安方言俚語，并且要準確表達，楊冬寶先生功不可沒。他散見于各個地方的關于淮安民俗、方言、俚語的文章，給我助力頗深，為我的作品增添了別樣風采。在文學和文化上，楊先生為我?guī)煛?/span>

同為地方文化的愛好者和探索者，在日常的交往中，我與楊先生相識已有二十年，每次相遇都有談不完的話，每次分別頗有戀戀不舍之憾。在日常交往中，楊先生視我為忘年交，此即為友。

楊冬寶先生年長我十余歲，他高中畢業(yè)及大學畢業(yè)之后深耕于教育領域，是我這個教書匠的同行前輩，而在文化文學領域，他更是很早就開始著手整理淮安當?shù)匚幕袼?，妙筆生花，整理成文，在各個媒體發(fā)表，而對于我這個半路出家的寫作者而言，無疑又是同行前輩。

亦師亦友，又是同行前輩，總是楊先生對我提攜愛護較多。對于先生的作品，我是絲毫不敢怠慢的，每每有佳作問世，我總是小心翼翼地閱讀、勾畫、做筆記……一遍又一遍，文章并不深奧，相反很容易讀懂，而總能引人入勝，這一點是一般的寫作者的作品無法達到的。整理書架的時候，整理到楊先生的書是最令人傷腦筋的事，一本是《人文朱橋一百年》，另一本則是《淮安俚俗口語匯釋》。這兩本書是如此魔幻，以至于書拿在手里，隨便翻幾頁便徹底放不下了，書架也不整理了，開始了全身心地投入閱讀，直到讀完一本。

另外，還有一本電子版的《漢字玄機及其文化》，它也是楊先生學術探索與文化傳承的結晶，為我們深入理解漢字背后的文化提供了獨特視角。

艾青說，為什么我的眼里常含淚水？因為我對這土地愛得深沉。這句詩就像一把鑰匙，打開了人們對家鄉(xiāng)土地熱愛的大門。楊冬寶先生就是這類人吧。楊先生出身鄉(xiāng)野，早年在鄉(xiāng)間任教，在鄉(xiāng)鎮(zhèn)任職期間，亦未脫離鄉(xiāng)村，是真正的“土生土長”的淮安文化學者。他對于鄉(xiāng)村極為熟悉，對于淮安地方的民俗，有了最直觀的感受和認知。他又是個極為有心的人，很早就開始關注淮安方言俚語中蘊含的豐富的地方文化，漸漸加以整理，集腋成裘，佳作頻傳也是情理之中。所以，他的作品中自然迸發(fā)出的濃郁的鄉(xiāng)土氣息，凝練出的沉甸甸的土地的厚重，還有已經(jīng)漸漸失傳的豐富的地域文化印記，無一不詮釋著這個文化學者對這片土地深深的愛。

我常常在想，人什么時候會有鄉(xiāng)愁？為什么會有鄉(xiāng)愁？對于一個不曾長期離開家鄉(xiāng)的人而言，他也會有鄉(xiāng)愁嗎？我也曾經(jīng)跟幾位文友深層次地討論過這個話題，然而莫衷一是，最終沒能得到令我滿意的答案。

在讀完楊先生的作品之后，我才恍然大悟。小時候，離開母親視線的地方即為遠方！這也解釋了為什么很多小孩子不愿意上幼兒園，不愿意上學了。因為要離開母親的關愛和呵護，來到一個充滿了未知的陌生環(huán)境，必然新生恐懼，這種恐懼讓幼小的“鄉(xiāng)愁”油然而生；成年后，我們總會因為這樣那樣的原因離開之前生活學習的地方，或近或遠，身體離開了，心理卻很誠實，鄉(xiāng)愁會依然存在。

我的一個好友，從鄉(xiāng)下來到縣城，不過十幾公里的路程，每個周末都要回鄉(xiāng)下看望父母，雷打不動。我想，這是屬于他的鄉(xiāng)愁吧。那么，究竟什么是鄉(xiāng)愁呢？是鄉(xiāng)村鄰里之間關切的話語，是家家戶戶熟悉的飯食，是一樣的勞作場景，是那些流傳于故鄉(xiāng)的傳說，那些歷史上的風流人物，還有那一磚一瓦的古跡和遺存……無論你離得遠近，在外定居還是暫住，總會收到一句“回來了？”這是對于在外生活的我們的關切，這就足夠我們“鄉(xiāng)愁”了。

而屬于淮安人的鄉(xiāng)愁呢？是那些名不見經(jīng)傳的鄉(xiāng)音俚語，是那些幾近失傳的市井“暗語”，是那些鄉(xiāng)親們掛在嘴邊的俗語，更是那些你也許已經(jīng)忘卻很久，提起來又恍然大悟且必然會心一笑的、獨屬于淮安的方言！

常年在外奔波，自然得說普通話。在夜深人靜、獨自一人在外地的時候，我常常問自己：多久沒有說過家鄉(xiāng)話了？事實上，即使在淮安，盡管說著一口濃濃的淮安話，到了鄉(xiāng)下老家也會被認為“生分”。也許我并未在意，總倔強地認為自己說的是地道的淮安話，標準的“淮安腔”?？稍卩l(xiāng)親們看來，我只是用淮安的音調說著讓他們半懂不懂的普通話罷了。這一刻，我仿佛成了那個“君子固窮”“多乎哉？不多也”的孔乙己，就差問鄉(xiāng)親們“茴香豆的茴字有幾種寫法”了。

這些都是我讀到楊先生的書之后所想到的。我們生在淮安，長在淮安，生活在淮安，我們真正了解淮安嗎？恐怕不盡然。我一個土生土長的淮安人，在市區(qū)住得久了，尚且與鄉(xiāng)村的語言有了隔閡，那些背井離鄉(xiāng)的淮安人呢？恐怕距離淮安更遠了吧？因此，鄉(xiāng)愁不僅有與故鄉(xiāng)在空間上的距離，更重要的是心理上的距離。心理距離近，如楊冬寶先生，也許他并不感受得到鄉(xiāng)愁的困擾；心理距離遠，即使身在家鄉(xiāng)，也會有鄉(xiāng)愁，恰如我因為語言上的隔閡，卻也產(chǎn)生了鄉(xiāng)愁。

這究竟是一種什么樣的感覺呢？就好比成年后你遇到一位兒時的玩伴，彼此多年未見，那種既親切又熟悉的陌生感，讓你們在短時間內(nèi)都難以適應。

也許有人會說，這是時代的進步，這是語言的進化，這是一種自然現(xiàn)象！也許這種說法有其理論支撐，畢竟連宇宙都是熵增的，遑論一個小小地區(qū)的語言文化和風土人情呢？然而，僅從我內(nèi)心的感受來講，我并不希望如此！我希望我的家鄉(xiāng)能保持獨有的風土人情，希望家鄉(xiāng)的人們能熟練運用自己的方言，準確表達意愿和想法，希望我能與故鄉(xiāng)的人們無障礙地交流溝通，我的這個要求并不過分。

當孩子們熟練地操著普通話交流的時候，當他們回到老家已經(jīng)無法聽懂鄉(xiāng)音的時候，當我們能看到的淮安風物最終化為一縷歷史的塵埃的時候，當我們這一代以及下一代老去的時候，我們現(xiàn)在所擁有的一切記憶，包括幾千年的歷史文化積淀，是否都會煙消云散？

一個地方最顯著的特色是文化，其次是飲食，最終歸于地域文化。而在現(xiàn)實的信息爆炸的背景下，地域文化的生態(tài)無疑是最脆弱的。而地域文化一旦受到外來文化的侵入，其生態(tài)體系瞬間就會被肢解，想要再次恢復，幾乎不再可能。也許再過幾十年，淮安有一大半的人只會講普通話，再也記不起淮安的歷史遺跡，那將是怎樣的悲哀。有人會說，其實這樣也不錯，更有利于交流，有利于淮安走向全國，甚至走向世界。然而，這樣一來，淮安卻會失去自身特色。一個沒有特色的城市，還有什么底氣走向全國、走向世界呢？

我始終認為，楊冬寶先生是偉大的，他敢于向所謂的“自然現(xiàn)象”說不！硬生生用自己的雙腳，踏遍了淮安的每一個地方，走訪了一個又一個鄉(xiāng)村，采訪了一個又一個的鄉(xiāng)民，查閱了海量的資料，完成了兩部在淮安具有劃時代意義的作品。其中的每一個字，都是對淮安文化的詳盡記錄，定格了淮安的過去和現(xiàn)代，更標注了淮安的未來，給我們的子孫后代留下了一筆豐厚的文化遺產(chǎn)。這兩部作品足以浸潤我們的心靈，撫慰我們的鄉(xiāng)愁，追思我們的過往，繼承我們的文化，這便是楊冬寶先生作品的意義。

我深感欣慰，我們淮安有楊冬寶先生這樣的人，他才是真正最熱愛家鄉(xiāng)的那類人！他用自己的實際行動詮釋著對家鄉(xiāng)的摯愛。他用一個又一個的方塊字，詮釋著運河之畔這個古城的一磚一瓦，一草一木，一顰一笑，一語一言！他用自己的筆觸告訴世人，也告訴未來的人，在淮安這塊神奇的土地上，曾經(jīng)有一群人，說著這樣的方言，做著這樣的事，勤勞、善良而淳樸地生活著。

我十分幸運，能有楊冬寶先生這樣的師友。我從他的作品中讀到了他的內(nèi)心，讀到了他的情懷，跟著他走過了一場令人拍案叫絕的淮安文化之旅。讓我們的鄉(xiāng)愁有了排遣之處，讓我們的內(nèi)心和靈魂有了歸宿。

我很感謝他！我們都應該感謝他。

【責編 李媛】