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寒亦不憂雪，饑亦不食人。
百獸為我膳，五龍為我賓。
彩章耀朝日，牙爪雄武臣。
高云逐氣浮，厚地隨聲振。
—唐代儲(chǔ)光羲《猛虎詞》節(jié)選
壯哉此猛虎，獨(dú)立無伴侶。
猛虎出林北，飲啄遺清渚。
—唐代賈島《猛虎》節(jié)選
上面節(jié)選的是唐代詩(shī)人儲(chǔ)光羲和賈島寫虎的詩(shī)詞，其中儲(chǔ)光羲的《猛虎詞》言明：老虎不吃人。賈島的《猛虎》表示，虎是單居獨(dú)行非群居動(dòng)物。
古代文人墨客留下了許多贊頌虎的詩(shī)篇。他們所寫的虎，皆為源于河洛地區(qū)的中國(guó)土生土長(zhǎng)的虎種。古人通過生動(dòng)的描繪和形象的比喻，展現(xiàn)了老虎威猛、力量和獨(dú)立的特點(diǎn)，表達(dá)了對(duì)生命的敬畏和對(duì)自然的贊美。
古人一直喜歡老虎。每至除夕，人們都會(huì)在大門上貼張新的畫有老虎的年畫。東漢《風(fēng)俗通儀》引《黃帝書》記載：“縣官常以臘除夕飾桃人，垂葦茭，畫虎於門，冀以御兇也?！?
古人認(rèn)為，虎是山中下來的“神獸”?；⒃谏罾?，是鎮(zhèn)宅神虎。年年有虎門，災(zāi)禍不會(huì)進(jìn)家門。
乃至現(xiàn)代，民間一些地方，每當(dāng)過年過節(jié)，尤其是小孩生日的時(shí)候，長(zhǎng)輩就會(huì)送虎頭帽、虎頭鞋，他們相信這樣能保護(hù)小孩不受鬼怪侵?jǐn)_、健康成長(zhǎng)。
歷代很多畫家也熱衷于畫虎。其中著名的畫虎高手有明代的唐寅（唐伯虎）和近代的張善孖和張大千。在中國(guó)傳統(tǒng)繪畫中有很多關(guān)于老虎的寓意，人們也把老虎放在非常神圣的位置。
畫虎作品以工筆畫為主，形式多樣，神態(tài)兼?zhèn)?。它表現(xiàn)出獨(dú)立自主、勇猛霸氣、雄渾江山、王者風(fēng)范，深受人們喜愛。 上山虎和下山虎是常見的風(fēng)水畫。上山虎平時(shí)仰望月亮，點(diǎn)綴著松枝和明月，寧?kù)o而深遠(yuǎn)，寓意和平與安全。掛在室內(nèi)側(cè)墻上，逐步上升。下山老虎經(jīng)常與雪景和巖石搭配，以凸顯老虎的力量。它是用來保護(hù)房子不受邪靈侵?jǐn)_的。它應(yīng)該掛在前門的墻上，用它兇猛的氣勢(shì)來鎮(zhèn)壓入侵的邪靈。無論是上山虎還是下山虎，都要按照自己的意愿懸掛，這樣才能更有利于自己的價(jià)值。
《說文解字》：“虎，山獸之君?！被榘佾F之王，人為萬物靈長(zhǎng)?！讹L(fēng)俗通義》：“虎者、陽(yáng)物，百獸之長(zhǎng)也，能執(zhí)搏挫銳，噬食鬼魅?！崩匣⑼L(fēng)、矯健的形象讓人敬畏又崇拜。老虎是地球陸地上最為強(qiáng)悍的肉食動(dòng)物，站在地球自然界生物鏈的頂端。
老虎在中國(guó)文化中的存在可謂源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。在上古的甲骨文中，“虎”字就是一只造型優(yōu)美可愛的象形虎。距今大約200多萬年前，中國(guó)的老虎就在河洛地區(qū)澠池一帶繁衍生息，并逐漸擴(kuò)散到全國(guó)各地，曾經(jīng)遍布中華大地，《盛京通志》記載虎“諸山皆有之”。出土于澠池中國(guó)最早的虎化石，被譽(yù)為“中華第一虎”或“天下第一虎”（本文中的“天下”泛指中國(guó)，并非全世界，下同）”。
虎的形象在幾千年來的歷史發(fā)展過程中占居頗為顯著的地位，常常與龍并稱，在許多方面起著重大的作用。在《周易·乾卦文》中就有“云從龍，風(fēng)從虎”的說法。因?yàn)辇堬w于天，虎行于地，所以虎與龍結(jié)合一起成為雄偉強(qiáng)盛的象征和美化權(quán)威的典型形態(tài)，是廣受人們崇拜并敬畏贊譽(yù)的對(duì)象。
那么，什么是中國(guó)虎？河洛地區(qū)的虎是什么虎？中國(guó)虎的故鄉(xiāng)是否在河洛地區(qū)？古代河洛地區(qū)虎的分布和保護(hù)情況如何？等等，諸如此類若干問題，本文將探究解讀。
一、何為中國(guó)虎
老虎和中國(guó)的緣分遠(yuǎn)不局限于5000年的文明史。人類還處于舊石器時(shí)代時(shí)，中國(guó)老虎的祖先華北虎就在華北區(qū)域河洛地區(qū)存在了。
洛河古代叫洛水。這也是洛陽(yáng)名字的由來，古代地理起名中，定義山南水北為陽(yáng)。所以洛陽(yáng)在洛水的北岸而故名。
歷史上，河洛是黃河與洛水的并稱。意指黃河與洛水兩水之間的地區(qū)，以洛陽(yáng)盆地為中心，西至潼關(guān)、華陰，東至滎陽(yáng)，南至汝潁，北跨黃河而至?xí)x南、濟(jì)源一帶地區(qū)。
河洛文化指的是中國(guó)古代河洛地區(qū)的文化。河洛文化是中國(guó)文化的重要源泉之一，是中華民族主流文化。古代所稱“中國(guó)”“天下之中”“中土”“土中”?！妒酚洝し舛U書》載：“昔三代之君(居)，皆在河洛之間?！焙勇逦幕煌谌魏我环N地域文化，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的源頭和核心，長(zhǎng)期處于主導(dǎo)和核心地位。河洛文化作為中華最為古老的傳統(tǒng)文化，被稱為中華文明之源，中華文化之根。河洛文化的內(nèi)容包括仰韶文化。
仰韶文化是1904年考古學(xué)家在河洛地區(qū)的澠池縣仰韶村首次發(fā)現(xiàn)的，是分布在黃河中、下游地區(qū)的一種重要的新石器時(shí)代文化，距今約7000-5000年?？脊艑W(xué)家還在距離仰韶文化遺址附近出土了最早的中國(guó)虎化石，被定名為華北虎，亦稱中國(guó)虎。
澠池虎化石是目前已知貓科豹屬動(dòng)物（包括滅絕和現(xiàn)存類群）中最原始的。中國(guó)的老虎在200多萬年前就生活在華北區(qū)域黃河中游的河洛地區(qū)。
通過溯本正源人們會(huì)發(fā)現(xiàn)，原來年代最早的中國(guó)虎是華北虎，目前我們?cè)趧?dòng)物園或繁育基地看到的“華南虎”原來是華北虎。
歷史上，“華南虎”是華北虎分布于南方的一支虎群。“華南虎”源于華北虎，是華北虎后裔。所以，“華南虎”屬于華北虎亞種。這一說法是有歷史科學(xué)依據(jù)的。
世界上的老虎全部分布于亞洲，它們其實(shí)都是一個(gè)物種。因?yàn)樯畹牡乩憝h(huán)境不同可以分為不同的亞種，相互之間不存在生殖隔離。中國(guó)虎是已知世界上老虎的4個(gè)史前亞種之一。
華北虎體魄雄健，色澤美麗，是中國(guó)唯一特有的虎亞種。華北虎之所以又叫中國(guó)虎，是因?yàn)樵诨⒌膩喎N中只有華北虎是中國(guó)特有的，因此，又被稱為中國(guó)虎。
華北虎是中國(guó)生肖虎的原型。據(jù)文獻(xiàn)記載，“生肖”在中國(guó)存在的歷史十分悠久，東漢王充在《論衡》中就有記載。十二生肖中，既有家中飼養(yǎng)的“六畜”——牛、馬、羊、雞、狗、豬，也有常見的野生動(dòng)物——鼠、虎、兔、蛇、猴，還有中華民族的象征——龍。因此，當(dāng)時(shí)中國(guó)常見的華北虎，就是生肖虎的原型。
在幾千年的范疇內(nèi)，中華大地上主要生活過4個(gè)老虎的亞種：廣泛分布于全國(guó)各地的本土虎華北虎（包括華北虎的一個(gè)分支華南虎群和華北虎的另一個(gè)分支新疆虎群），外來虎有東三省的西伯利亞虎（東北虎、韓國(guó)虎、朝鮮虎）、西藏墨脫的孟加拉虎以及西南地區(qū)的印度支那虎?？紤]到中華文化的重要源頭和核心組成是位于黃河中下游的華北區(qū)域中原河洛文化，從上面幾種虎的分布和常見程度看，中國(guó)本土華北虎無疑是生肖虎的原型。
中國(guó)虎文化里的老虎，就是指的華北虎。中國(guó)人一直與虎打了幾千年的交道，中華古代文明的寶庫(kù)中，不知道給人們留下了多少虎的印記，虎文化早已深入人心。在古人心中，虎是最強(qiáng)有力的猛獸，甚至能和至尊神獸龍相提并論。人們對(duì)虎的敬畏、喜愛和羨慕的各種感情，造就了豐富多彩的中國(guó)虎文化。
現(xiàn)代科學(xué)驗(yàn)證，老虎等物種自古有之，從未發(fā)生本質(zhì)突變，人類發(fā)現(xiàn)不同的虎亞種認(rèn)知時(shí)間早晚不一。不同區(qū)域的老虎大小、毛色和習(xí)性會(huì)有差異，但大同小異，老虎并不會(huì)自然產(chǎn)生“進(jìn)化”發(fā)生本質(zhì)演變。所謂的“進(jìn)化論”，其實(shí)都不過是英國(guó)人達(dá)爾文（1809--1882）“達(dá)爾文學(xué)說”偽科學(xué)荒唐謬論的翻版。
動(dòng)物園圈養(yǎng)的老虎，歷來也沒有聽說過演變成了另一個(gè)新的物種，其它動(dòng)物也是如此，除非人為注入了新的變異基因。
毋庸置疑，老虎和人類一樣，可以遷徙到不同地區(qū)適應(yīng)新的環(huán)境變化。但是，通過歷史資料考證，由于中國(guó)虎生存區(qū)域的領(lǐng)地特殊性，局限于國(guó)內(nèi)各地的區(qū)域間流動(dòng)，歷史上中國(guó)虎最遠(yuǎn)到達(dá)新疆塔里木盆地，并沒有跨越國(guó)界進(jìn)入到其它國(guó)家的確切例證。
然而，有俄羅斯專家認(rèn)為，世上的老虎均是起源于俄羅斯遠(yuǎn)東地區(qū)，西伯利亞虎是所有老虎的祖先。
受俄羅斯的影響，有些中國(guó)專家也據(jù)此想當(dāng)然的認(rèn)為，世界上的老虎都是起源于中國(guó)，所到之處就演變?yōu)樾碌膩喎N，最終遍布了整個(gè)亞洲：中國(guó)虎到了亞洲不同區(qū)域就分別演變?yōu)轳R來虎、孟加拉虎、印度支那虎、蘇門答臘虎、巴厘虎、里?；ⅰ⒐贤刍⒁约拔鞑麃喕⒌刃碌幕喎N。此類論調(diào)，不是應(yīng)有的科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度。眾所周知，這些虎亞種本來就存在，它們自古繁衍生息于亞洲不同地域，絕不是任何虎種可以演變進(jìn)化的結(jié)果。
我們認(rèn)為，中國(guó)虎化石的首次發(fā)掘地在華北區(qū)域河洛地區(qū)，科學(xué)的命名應(yīng)是華北虎，又稱中國(guó)虎。華北虎亞種是中國(guó)唯一的虎亞種，曾遍布于全國(guó)大部分地區(qū)。雖然擴(kuò)散到南方的華北虎習(xí)慣上稱為華南虎群，遷移到新疆的華北虎亦稱為新疆虎群，但它們本質(zhì)上仍然屬于華北虎亞種，統(tǒng)稱為華北虎或中國(guó)虎。
二、中國(guó)虎的故鄉(xiāng)在河洛地區(qū)
考古化石證據(jù)告訴我們，華北虎，就是中國(guó)虎，作為生活在中國(guó)虎的首次發(fā)現(xiàn)地河洛地區(qū)---中國(guó)孓遺種群，保留了中國(guó)虎更多的原始頭骨特征，中國(guó)虎的故鄉(xiāng)在河洛。
關(guān)于中國(guó)虎的起源地，動(dòng)物學(xué)家眾說紛紜，莫衷一是。但有一點(diǎn)應(yīng)該肯定，在中國(guó)已經(jīng)發(fā)現(xiàn)的老虎化石中，時(shí)代最早的虎化石出土于華北區(qū)域河洛地區(qū)的澠池。
中國(guó)虎正是以河洛地區(qū)澠池為起點(diǎn)，逐步擴(kuò)散到全國(guó)大部分區(qū)域?，F(xiàn)在就讓我們將那些破碎的化石證據(jù)串聯(lián)起來，重新尋覓中國(guó)虎的歷史蹤跡。
1904年，考古學(xué)家在河洛地區(qū)澠池莊子村蘭溝第39地點(diǎn)（一說38地點(diǎn)）進(jìn)行發(fā)掘，出土了已知年代最早的中國(guó)虎化石。這些標(biāo)本保存較為完好，它們屬于同一個(gè)體的頭骨、下牙床和一個(gè)寰椎(即第一頸椎)。
同年，美國(guó)博物分類學(xué)家布拉斯根據(jù)澠池蘭溝出土的老虎頭骨及下牙床化石，經(jīng)研究鑒定認(rèn)為，早在距今約258-215萬年前的遠(yuǎn)古時(shí)期，這片區(qū)域就有老虎活動(dòng)。鑒于歷史上澠池位于華北區(qū)域河洛地區(qū)，布拉斯依照最早發(fā)現(xiàn)地點(diǎn)區(qū)域命名的國(guó)際慣例，當(dāng)時(shí)就命名為“華北虎”，又稱“中華虎”。
1924年，瑞典古生物學(xué)家?guī)煹に够谘芯繚瞥氐倪@個(gè)頭骨化石后認(rèn)為，這件頭骨尺寸與美洲豹相等，顯然應(yīng)該與虎豹?dú)w為同類，其形態(tài)特征又不屬于豹，更似貓，便將其稱為“古中華貓”。后來，師丹斯基通過詳細(xì)的比較骨骼學(xué)解析，發(fā)現(xiàn)澠池虎顎骨化石具有大量的現(xiàn)生虎的骨學(xué)特征，又將其稱為“中國(guó)祖虎”。
后來，有中國(guó)學(xué)者認(rèn)為，澠池化石與現(xiàn)有中國(guó)虎有很多類似的形態(tài)特征，將其歸入到豹屬貓科，改稱為“古中華虎”。
1967年，德國(guó)貓科動(dòng)物專家亨默爾教授在研究澠池虎化石后得出了極為可信的結(jié)論：最原始的骨化石證明了這種虎可能是中國(guó)老虎的始祖。它的特征都和現(xiàn)代的老虎最接近。因此，中國(guó)華北的老虎應(yīng)為一個(gè)亞種。
1987年，亨默爾又在他的論文《虎的發(fā)展史》中認(rèn)為，這是關(guān)于早期虎的歷史最完整、最重要的化石，其年代為更新世末期或上新世早期。
中國(guó)虎最早發(fā)現(xiàn)于河洛地區(qū)澠池境內(nèi)，距離仰韶遺址很近，其標(biāo)本保存較完好，包括頭骨、下頜骨和寰椎，是目前僅有的一處中國(guó)史前最完整的老虎化石。老虎生活在林地環(huán)境，主要以伏擊方式狩獵，當(dāng)時(shí)的老虎生存環(huán)境更加開闊，追襲獵物的頻率相對(duì)更高。
河洛地區(qū)的澠池是仰韶文化的發(fā)祥地和人類遠(yuǎn)祖發(fā)源地。中國(guó)虎的祖先華北虎化石在此發(fā)現(xiàn)，對(duì)重新確立華北虎（中國(guó)虎）的歷史地位具有重大意義。
1959年，考古學(xué)家在距今7000-5000年的陜西寶雞福臨堡仰韶文化遺址上發(fā)現(xiàn)有現(xiàn)代秦嶺虎的破碎上頜骨。
1964年，考古學(xué)家在陜西藍(lán)田縣發(fā)現(xiàn)了距今約110萬年左右藍(lán)田人遺址。該遺址中老虎化石（上頜和下頜）與藍(lán)田猿人的頭蓋骨化石緊密連在一起。說明大約110萬年左右藍(lán)田猿人與華北虎就曾生活于陜西一帶。
1933年，考古學(xué)家在發(fā)現(xiàn)北京猿人和山頂洞人化石的北京周口店遺址，在不同地點(diǎn)還發(fā)現(xiàn)了多種動(dòng)物化石，其中就有虎、熊等猛獸，年代距今約70萬到20萬年左右。
1973年，考古學(xué)家在浙江寧波余姚河姆渡遺址發(fā)現(xiàn)有一塊較為完整的老虎化石下頜骨。通過虎化石分析，形體特征與華北虎類似，只是個(gè)頭略小，符合中國(guó)虎南小北大的體態(tài)特征，屬于華北虎南方虎群。經(jīng)研究鑒定確認(rèn)，“河姆渡虎”大約生活于100萬年前。
1866年，考古學(xué)家在四川萬縣（今重慶萬州）發(fā)現(xiàn)了距今已有70萬年的老虎化石，俗稱“萬縣虎”。根據(jù)推測(cè)，它的體重接近二百公斤，是典型的秦嶺華北虎分布于四川的一支虎群。1670年，英國(guó)古生物學(xué)家歐文撰文將萬縣虎描述為“東方虎”。1928年，澳大利亞學(xué)者丹斯基將萬縣虎化石科學(xué)地復(fù)原，稱為貓屬史前虎。1947年，美國(guó)科學(xué)家格蘭階等重申定名為豹屬史前虎，又稱為萬縣虎。
1987年，考古學(xué)家在河南濮陽(yáng)西水坡遺址發(fā)掘一座編號(hào)M45的古墓葬時(shí)，在人骨兩側(cè)發(fā)現(xiàn)了密集的蚌殼，這些蚌殼似乎不是隨意丟棄，而是有意擺出某種圖案。經(jīng)過仔細(xì)清理之后，考古學(xué)家發(fā)現(xiàn)人骨右手側(cè)的蚌殼被堆成了龍的形象，左手側(cè)被擺成了虎的形象。這是中國(guó)發(fā)現(xiàn)最早的龍和虎的形象，屬于仰韶文化遺物，距今6000多年。
2021年，考古學(xué)家在甘肅臨夏盆地還出土了一個(gè)劍齒虎頭骨化石。劍齒虎生活在大約1300萬至533萬年前中新世。但劍齒虎不屬于真正意義上的老虎家族成員，劍齒虎與老虎沒有任何傳承關(guān)系。
此外，2004年，考古學(xué)家還在甘肅龍擔(dān)村東坡發(fā)現(xiàn)了一種疑似老虎的古化石，專家將其命名為“龍擔(dān)虎”。據(jù)研究，龍擔(dān)虎距今已有200萬年歷史。盡管龍擔(dān)虎的體型與現(xiàn)今的美洲虎相仿，但它的上犬齒卻異常長(zhǎng)，甚至比美洲虎、豹子和獅子的上犬齒都要更長(zhǎng)更大。值得注意的是，龍擔(dān)虎的頭骨形態(tài)顯示出相對(duì)較長(zhǎng)的和突出的肌肉，以及較少的圓頂額頭，這些特征與現(xiàn)代的老虎不同，反而與劍齒虎更為相似。這種龍擔(dān)虎與所有其它老虎有著顯著的距離。它雖然不屬于真正的老虎，但也揭示了自然界中生物多樣性的奇妙。
實(shí)質(zhì)上，無論是劍齒虎還是龍擔(dān)虎，都是曾經(jīng)生存在地球自然界中的已經(jīng)消失的兩個(gè)不同動(dòng)物，如果一定要將它們與老虎等動(dòng)物牽強(qiáng)附會(huì)的聯(lián)系起來，必然就誤入了所謂“進(jìn)化論”的怪圈。這里只是通過列舉劍齒虎和龍擔(dān)虎的例子，來論證各種動(dòng)物都不存在進(jìn)化之說，世間萬物，天生如是。譬如，令人啼笑皆非的進(jìn)化論者認(rèn)為，人類也是其它物種進(jìn)化而來的。這種人類進(jìn)化論就有很多假說，諸如人是由猿、猴、猩猩或魚類等等進(jìn)化而來的。有史以來，有誰見到了猿、猴、猩猩或魚這類物種演變成了人?進(jìn)化論只是一個(gè)典型的詭辯假說，這種假說和巫術(shù)同出一轍，當(dāng)他們無法自圓其說的時(shí)候，就杜撰一套歪門邪說蒙蔽公眾，混淆視聽。就如同目前中國(guó)虎最早的化石明明發(fā)掘于華北區(qū)域的河洛地區(qū)澠池一樣，他們卻指鹿為馬，稱其為“華南虎”云云。
事實(shí)證明，目前已知最早的中國(guó)虎起源地位于河洛地區(qū)的澠池。而澠池虎化石、寶雞福臨堡秦嶺虎化石和藍(lán)田虎化石的出土地皆在北緯35度線南北兩側(cè)和黃河的兩端，這真實(shí)地表明中國(guó)虎是發(fā)源于黃河流域中部，與黃河文明和河洛文化一脈相承。
中國(guó)古脊椎動(dòng)物學(xué)家邱占祥教授認(rèn)為：“澠池蘭溝是古中華虎和古駱駝化石的首次發(fā)現(xiàn)地，經(jīng)國(guó)內(nèi)外相關(guān)專家研究認(rèn)定，古中華虎或是現(xiàn)代虎的直系祖先。”
一般說來，科學(xué)研究都是隨著工作方法的日益科學(xué)化、新樣本的不斷出現(xiàn)而得到校正的，這是符合科學(xué)發(fā)展規(guī)律的。很顯然，中國(guó)虎種發(fā)源于澠池的說法，已經(jīng)越來越多得到國(guó)內(nèi)外動(dòng)物學(xué)者的認(rèn)可。
盡管如此，目前學(xué)術(shù)界并沒有為華北虎正式正名，仍稱其為“華南虎”。曾經(jīng)主張中國(guó)虎起源于南方者竟然也跟隨其后，辨稱：澠池蘭溝其實(shí)就是“華南虎”的起源地。
據(jù)資料分析，中國(guó)虎最初在河洛地區(qū)和陜西秦嶺扎根。華北區(qū)域成為本土老虎分布的中心，然后向全國(guó)擴(kuò)散，曾一度遍布整個(gè)中國(guó)。其中，部分北移華北濕地，分別向山西、山東、河北及北京一帶輻射。西擴(kuò)最遠(yuǎn)到達(dá)新疆，并迅速適應(yīng)了當(dāng)?shù)氐沫h(huán)境與氣候。南下進(jìn)發(fā)華南地區(qū)。這支華北虎遷徙到南方，直到成為那里的頂級(jí)掠食者。但無論怎樣，華北地區(qū)發(fā)源地一帶仍然由大部分虎群駐守居地安穩(wěn)壯大，并有效抵御外來入侵的西伯利亞虎，并沒有讓其占領(lǐng)整片中華大地。
中國(guó)虎起源地問題無論最終結(jié)果如何，作為任何一個(gè)學(xué)術(shù)問題提出來，本身并沒有對(duì)錯(cuò)之分，學(xué)術(shù)問題完全可以辯論，問題會(huì)越辯越明。
的確，曾有相當(dāng)多的學(xué)者認(rèn)為，“華南虎”是中國(guó)老虎的祖先?！叭A南虎”起源于中國(guó)南方，然后向北、西、南三個(gè)方向擴(kuò)散。而化石證據(jù)顯示，“華南虎”最早出現(xiàn)于100萬年前，華北虎起源于200多萬年之前，“華南虎”與華北虎相差了100多萬年。
中國(guó)虎起源證據(jù)無法找到準(zhǔn)確的答案，此時(shí)就需要分子技術(shù)來幫忙了。2005年，相關(guān)人員通過PCR和質(zhì)?？寺y(cè)序方法，對(duì)不同虎亞種的ND5序列進(jìn)行了測(cè)試，終于確認(rèn)了中國(guó)虎于200萬年前起源于河洛地區(qū)澠池，華北虎是中國(guó)虎家族中最古老的成員。
據(jù)此，我們目前可以得出結(jié)論：華北區(qū)域河洛地區(qū)就是中國(guó)老虎的最早發(fā)現(xiàn)地，華北虎應(yīng)是中國(guó)老虎的祖先而非世界上所有老虎的先祖。“華南虎”是華北虎后裔，是歷史上由華北虎擴(kuò)散到南方的一支虎群。
這里需要強(qiáng)調(diào)的是，“華南虎是華北虎后裔”的結(jié)論是在基于在中國(guó)已經(jīng)發(fā)現(xiàn)的虎化石中，時(shí)代最早的澠池虎化石證據(jù)而得出的。如果另有新出土了的老虎化石標(biāo)本得以驗(yàn)證“華南虎”早于華北虎存在，到時(shí)我們將會(huì)欣然接受新的論斷。
然而，令人遺憾的是，時(shí)下國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)界還普遍認(rèn)為，中國(guó)虎就是特指“華南虎”。這種觀點(diǎn)在毫無確鑿歷史依據(jù)的情況下就下定論，是極為荒唐的怪論。
目前，已到了為華北虎亞種重新審視定位的時(shí)候了。我們認(rèn)為，從現(xiàn)有文獻(xiàn)依據(jù)而論，華北虎就是中國(guó)虎的唯一亞種。南方華南虎群及新疆虎群與華北虎同源，均屬于華北虎亞種的重要分支。
中國(guó)虎的起源地河洛地區(qū)澠池境內(nèi)的山脈屬于秦嶺山系。遍布于秦嶺山系的華北虎，又時(shí)常被稱為“秦嶺虎”。歷史上，中國(guó)虎自起源至上世紀(jì)五、六十年代，秦嶺山系一直是中國(guó)華北虎最為重要的棲息地之一。
秦嶺是橫亙于中國(guó)中部的東西走向的巨大山脈，西起甘肅省臨潭縣北部的白石山，向東經(jīng)天水南部的麥積山進(jìn)入陜西。在陜西與河南交界的河洛地區(qū)澠池處分為三支，北支為崤山，余脈沿黃河南岸向東延伸，通稱邙山；中支為熊耳山；767南支為伏牛山。秦嶺山脈全長(zhǎng)1600公里，南北寬數(shù)十公里至二三百公里，面積廣大，氣勢(shì)磅礴，蔚為壯觀。為黃河支流渭河與長(zhǎng)江支流嘉陵江、漢水的分水嶺。
三、河洛地區(qū)中國(guó)虎部分歷史分布
歷史上，不僅河洛地區(qū)的陜州澠池曾經(jīng)是中國(guó)虎最早的發(fā)現(xiàn)地和主要棲息地，而且史上河洛區(qū)域的新安縣、偃師、宜陽(yáng)、盧氏、洛寧、孟津、鞏義、欒川、嵩縣、汝陽(yáng)、伊川、滎陽(yáng)、濟(jì)源、潼關(guān)、華陰、汝潁及晉南一帶等區(qū)域也都有中國(guó)虎分布。本文受篇幅所限，現(xiàn)擇要列舉于后。
（一）河洛地區(qū)陜州澠池和盧氏一帶的中國(guó)虎
中外專家認(rèn)為，“天下第一虎”是在河洛地區(qū)陜州澠池發(fā)現(xiàn)。經(jīng)過中外動(dòng)物學(xué)者不斷地研究探索，中國(guó)虎起源于澠池的說法已得到學(xué)界廣泛認(rèn)可。
中國(guó)虎起源于河洛地區(qū)的澠池，河洛地區(qū)歷史上關(guān)于中國(guó)虎的記載比較豐富。其中有些事情在其它地方還極為少見。
1、河洛地區(qū)陜州澠池的中國(guó)虎
河洛地區(qū)澠池位于陜州地域，陜州古為虢國(guó)（西虢國(guó)），“虢”是個(gè)形聲字，本義是老虎所抓畫之跡。后有人理解為“持戈獵虎”或“徒手搏虎之意”。不論是哪個(gè)意思，都說明虢有那種“虎虎生威”之意。事實(shí)上，虢國(guó)這一支威武之師，為周朝統(tǒng)治四處征討，沒少出力。
澠池境內(nèi)的山脈屬于秦嶺山系。秦嶺在陜西與河南交界的河洛地區(qū)澠池處分為三支：崤山、熊耳山、伏牛山。
歷史上，崤山、熊耳山和伏牛山都有老虎分布。有的老虎過境穿越崤澠古道，雖然并不傷人，但人類還是有些懼怕。當(dāng)老虎出現(xiàn)在崤澠古道時(shí)，人們就不敢通行。
崤澠古道指新安到澠池的驛道，這里是洛陽(yáng)通往長(zhǎng)安驛道的樞紐。
《后漢書·劉昆傳》曰：劉昆字桓公，光武時(shí)為弘農(nóng)太守。先是，崤澠古道多虎，行旅不通。昆為政三年，仁化大行，虎皆負(fù)子渡河。帝聞而異之。后征為光祿勛，詔問昆曰：“前在江陵，返風(fēng)滅火；后守弘農(nóng)，虎北渡河。行何德政而致是事？”昆對(duì)曰：“偶然耳?！弊笥医孕ζ滟|(zhì)訥。帝嘆曰：“此乃長(zhǎng)者之言也?！鳖櫭鼤T策。
這里說的是東漢光武帝時(shí)，崤澠古道有老虎，道路有時(shí)不通。劉昆任弘農(nóng)太守后，老虎渡黃河北走，古道復(fù)通。東漢弘農(nóng)郡，轄新安、宜陽(yáng)、澠池等縣。這個(gè)記載，說明東漢初年，這個(gè)區(qū)域有老虎出沒。
兩漢時(shí)，河洛地區(qū)陜州區(qū)域及附近設(shè)弘農(nóng)郡。據(jù)《后漢書》記載，崤山、澠池之間有虎。東漢初年，劉昆為弘農(nóng)太守。劉昆為政時(shí)，推行仁政，人口增多。老虎為避免與人類發(fā)生沖突，紛紛背著虎仔北渡黃河，離開陜州，到人煙稀少的地方去了。
此事對(duì)后世影響較大。明代著名畫家朱端據(jù)此事畫有《弘農(nóng)渡虎圖軸》，畫面中正在泅渡的老虎半隱在水里，漸漸遠(yuǎn)去。身著紅衣的劉昆騎在馬上觀看這一情景，周圍的隨從和百姓訝異而興奮，指點(diǎn)著稟報(bào)。朱端的這幅《弘農(nóng)渡虎圖》現(xiàn)存北京故宮博物院。
隋唐時(shí)，崤函古道人員流動(dòng)頻繁，關(guān)于虎的記載很少。宋之后，由于政治經(jīng)濟(jì)中心東移和北移，金元明清之際，崤函古道已經(jīng)變得比較荒涼，所以道路兩邊又有老虎出現(xiàn)。
朱自牧是金元時(shí)期人，大定初，路過崤函古道時(shí)寫下《自鄜州罷任歸宿澠池道中有虎》詩(shī)寫人們畏懼老虎的情況表現(xiàn)得十分形象：“日落山空澗水哀，市門靜閉防饑虎?！襾砣f里逐一官，安可不戒為汝脯。晝持弓矢夜枕戈，靜匿兒童防笑語(yǔ)。白額將軍莫笑人，世無劉琨當(dāng)畏汝?！泵鞒瘯r(shí)詩(shī)人王祎寫《澠池縣丞王侯驅(qū)虎歌》：“澠池之境最多虎，道路行人共愁苦。狂風(fēng)吼怒振塵沙，落日驚魂慘煙雨?！钡胤绞分疽灿涊d不少澠池一帶老虎較多的事情。
明朝詩(shī)人王祎《澠池縣丞王侯驅(qū)虎歌》詩(shī)中也記述了一個(gè)老虎離開澠池的事情。其中從一個(gè)側(cè)面可以看出，這個(gè)時(shí)候，澠池一帶老虎變少了："驛使郵夫中夜馳，耕農(nóng)賈客凌晨聚。"郵差可以走夜路，商人百姓一早能出門相聚了。
老虎兩次離開陜州，不為害陜州人。有專家認(rèn)為可能因?yàn)閷?shí)施“仁政”，經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，人的活動(dòng)多起來，老虎一時(shí)離去。
河洛地區(qū)陜州澠池區(qū)域是“天下第一虎”發(fā)現(xiàn)地，人與老虎的關(guān)系反映了人與自然關(guān)系的一個(gè)方面。老虎兩次離開陜州，不為害陜州人，反映了陜州人與老虎曾經(jīng)有過“緣分”，也是值得稱奇的事情。
2、河洛地區(qū)盧氏的中國(guó)虎
歷史上，河洛地區(qū)陜州域內(nèi)的盧氏也曾經(jīng)是中國(guó)虎的重要棲息地之一，盧氏人崇虎拜虎。
盧氏西接秦嶺，秦嶺過去多有老虎活動(dòng)，盧氏也一樣。甲骨文中，“盧”字的“虎”形象非常明確，“虎”形象才是“盧”字本源。深山出猛虎，古代的盧氏“四面盡高崗，孤城大麓藏”，過去多有老虎活動(dòng)，這一點(diǎn)，從流傳下來的地名上也可以看出。龍駒的前虎峪、后虎峪、東虎嶺、西虎嶺；橫澗的老虎峪、老虎岔；雙槐樹的老虎溝；獅子坪的老虎蔭、虎歇坪；官坡的虎嘯溝等，都因老虎而命名。
柳關(guān)是盧氏北通靈寶，東進(jìn)洛陽(yáng)，西出潼關(guān)的一條峽谷古道。史上柳關(guān)和虎嘯溝、東虎嶺、西虎嶺、老虎峪、老虎岔、老虎溝等地常有老虎出沒。清朝康熙年間，這一帶的老虎超過百只。
盧氏人民過去崇拜老虎，春秋時(shí)期的“古盧國(guó)”還將老虎作為圖騰。圖騰崇拜現(xiàn)象曾廣泛存在于盧氏。
古代盧氏人崇拜老虎，視老虎為神獸。寄希望于虎的神靈保佑。過去盧氏縣城南門外有一座“八臘廟”，供奉與農(nóng)事活動(dòng)有關(guān)的八位神仙。廟中供奉的第五位神就是“貓虎”，以求貓來捕鼠護(hù)田禾，虎來捕獸護(hù)農(nóng)人。杜關(guān)街后半山崖上有一座藥王廟，后墻畫有一副老虎上山圖，與藥王同樣享受香火祭祀；有的深山人家找一處石坎，供奉白虎大仙牌位。 過年貼春聯(lián)，有不少人家愛貼“虎行雪地梅花五，鶴立霜田竹葉三”的傳統(tǒng)春聯(lián)；習(xí)慣在屋里掛猛虎畫，意在借老虎百獸之王的威風(fēng)作為鎮(zhèn)宅之神，以希求生活安寧。
3、洛陽(yáng)周圍的中國(guó)虎
古代洛陽(yáng)東南的大石山（今萬安山）和洛陽(yáng)龍門山一帶是史上河洛地區(qū)洛陽(yáng)附近中國(guó)虎重要棲息地之一。河洛地區(qū)還是歷史上最早圈養(yǎng)中國(guó)虎的地方，洛陽(yáng)皇家御苑華林園曾連續(xù)幾代圈養(yǎng)眾多老虎。
唐代大詩(shī)人李白的《洛陽(yáng)經(jīng)亂后詠虎》中“雙鵝飛洛陽(yáng)，五馬渡江徼。何意上東門，虎雛更長(zhǎng)嘯。中原走豺虎，烈火焚宗廟。太白晝經(jīng)天，頹陽(yáng)掩馀照。王城皆蕩覆，世路成奔峭。四海望長(zhǎng)安，顰眉寡西笑。”就描述了洛陽(yáng)有虎嘯之聲，中原多虎。
《三國(guó)志·魏書·孫禮傳》說：魏明帝在大石山狩獵，有一只老虎被追趕跑到他的車子旁，孫禮便扔掉鞭子下馬，想揮劍斬殺老虎。魏明帝擔(dān)心孫禮會(huì)有閃失，便立即令他重新上馬。
孫禮，涿郡容城（今河北容城）人，早年被曹操征為司空軍謀掾，歷任河間郡丞、滎陽(yáng)都尉及山陽(yáng)、平原、平昌、瑯琊、陽(yáng)平各地太守，后入朝任尚書，為人剛毅而有勇略。
這只猛虎，被魏明帝的衛(wèi)士們生擒，送到洛陽(yáng)城北宣武場(chǎng)展覽。
司馬遷的史學(xué)巨著《史記》中也有對(duì)洛陽(yáng)老虎的描述，其中說到，漢武帝時(shí)期，一只老虎曾在京都洛陽(yáng)大石山附近出沒，被武帝親自下詔，命宰殺獸醫(yī)以治療老虎的病。
古時(shí)洛陽(yáng)以東的重要關(guān)隘虎牢關(guān)也因曾是周穆王圈養(yǎng)老虎的地方而得名。
《讀史方輿紀(jì)要》等古籍記載，周穆王打獵時(shí)，看見老虎在蘆葦叢中出沒，“七萃之士擒之以獻(xiàn)，命蓄之東虢，因曰虎牢”?！捌咻椭俊笔峭跏业慕l(wèi)軍，有勇有謀，隨侍天子左右。他們抓住老虎，獻(xiàn)給天子。天子命人把老虎圈養(yǎng)在了東虢，關(guān)老虎的地方遂得名“虎牢”。
虎牢關(guān)舊址，就位于東虢——洛陽(yáng)東邊的虢國(guó)（東虢）故地，今河南省滎陽(yáng)市一帶。周公姬旦在“天下之中”營(yíng)建洛邑，東虢、西虢像兩道屏障，把守著洛邑的東、西大門?；⒗侮P(guān)所在的東虢，不但屯有重兵，還養(yǎng)了不少猛獸。
有些古代帝王喜歡豢養(yǎng)猛獸。比如，魏明帝曹叡和北魏孝莊皇帝元子攸就有圈養(yǎng)老虎的嗜好。
魏明帝曹叡在漢魏洛陽(yáng)故城內(nèi)興建皇家御苑——華林園，把獵捕的老虎關(guān)在華林園景陽(yáng)山的籠子里，讓都城洛陽(yáng)的百姓參觀。華林園是中國(guó)歷史上最早的以圈養(yǎng)中國(guó)虎為主的大型動(dòng)物園，華林園圈養(yǎng)老虎歷經(jīng)數(shù)代，直到北魏節(jié)閔帝元恭即位后被放虎歸山。
北魏孝莊皇帝曾令各地官員捉老虎，獻(xiàn)給華林園圈養(yǎng)。聽說皇帝要進(jìn)貢老虎，官員們都行動(dòng)起來，讓獵戶捕捉的老虎送到各地官府，再由官員統(tǒng)一送往京城洛陽(yáng)，希望能得到朝廷的青睞，封官賞賜。
一時(shí)間，河南、河北、陜西、山西、甘肅、寧夏、青海及蒙古等地都將捕獲的老虎向皇帝進(jìn)貢被放到了華林園。園里除了老虎之外，還有很多其它珍稀動(dòng)物。當(dāng)時(shí)，老虎等動(dòng)物都被關(guān)在籠子里免費(fèi)供人觀賞。
相傳，西晉洛陽(yáng)有一位來自天竺國(guó)（古印度）擅長(zhǎng)分身術(shù)的高僧耆域，并且能馴服猛虎。
西晉光熙元年，耆域來到中國(guó)一路北行，途徑伊河南岸的龍門山后準(zhǔn)備過伊河。當(dāng)時(shí)的伊河上沒有大橋，人們想要過河都只能坐渡船。船工看到一個(gè)穿著破爛僧袍的和尚，再加上是一個(gè)番人，就死活不允許他上船。耆域也不勉強(qiáng)，只是笑了笑退到了岸邊?？僧?dāng)渡船到了北岸的時(shí)候，船夫卻發(fā)現(xiàn)，那個(gè)番人和尚已經(jīng)站在渡口的岸邊了。
離開渡口之后，耆域上到伊河北岸的龍門山頂打坐念佛后，準(zhǔn)備下山繼續(xù)北行。沿途的山路上，竟然有兩只老虎，一大一小的老虎母子在睡覺，盡管老虎并沒有傷人，但路人看到老虎的模樣，還是覺得很嚇人，過往的行人都匆匆遠(yuǎn)遠(yuǎn)繞道。
耆域卻慢慢走過去，用手輕輕摸了摸老虎的額頭，嘴里還念念有詞，老虎當(dāng)即就垂下雙耳和尾巴，表現(xiàn)得非常溫順，爾后，大老虎背著小老虎，慢慢離開山路進(jìn)了山林，看到這一幕的人都覺得不可思議。
后來，耆域來到了洛陽(yáng)白馬寺掛單。從此一邊潛心修行，一邊弘揚(yáng)天竺佛理，很快就成了在洛陽(yáng)一帶頗有聲望的高僧。
在洛陽(yáng)北部的邙山翠云峰上，曾經(jīng)有一只猛虎盤踞。耆域聽聞后便來到了翠云峰，果然見到一只老虎正在捕食豬獾。耆域在不遠(yuǎn)處對(duì)老虎說道：“此處離城池太近，猛虎君長(zhǎng)期在這里生存，恐怕會(huì)驚嚇到百姓，勸君到黃河對(duì)岸人煙稀少的山林去，那里有汝君理想的領(lǐng)地，一定能捕食到更多的動(dòng)物……”。耆域話音未落，這只老虎就緩步走到耆域跟前，趴在地上似乎在叩頭作揖謝罪，然后，快速向孟津的黃河方向飛奔而去。據(jù)說，這只老虎曾經(jīng)在大石山附近被人試圖追捕未果，四處逃命輾轉(zhuǎn)來到邙山上躲避，翠云峰一帶是它的暫時(shí)棲息地。
老虎在生態(tài)系統(tǒng)中位于食物鏈的頂端，需要大面積的棲息地以滿足相當(dāng)?shù)墨C物數(shù)量。老虎是百獸之王，史上老虎廣泛分布于河洛地區(qū)，意味著這里當(dāng)時(shí)生態(tài)環(huán)境良好，生存著龐大的野生動(dòng)物王國(guó)以及它們賴以生活的森林草地等廣袤茂盛的自然植被。
四、古代河洛地區(qū)對(duì)中國(guó)虎的保護(hù)
中國(guó)早在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期就有關(guān)于保護(hù)野生生物資源的文獻(xiàn)記載，如：《永語(yǔ)·典 禮》《國(guó)語(yǔ)·晉語(yǔ)》《永語(yǔ)·王制》《春秋左卷》 19 卷、《列子·黃帝篇》 等等都有大自然動(dòng)植物生態(tài)平衡的論述。古代河洛地區(qū)亦重視老虎等野生動(dòng)物的保護(hù)。
（一）北魏節(jié)閔帝頒布法令保護(hù)老虎等野生動(dòng)物
洛陽(yáng)皇家御苑華林園自魏明帝曹叡始建起，歷經(jīng)曹魏、西晉、直到北魏若干個(gè)朝代二百余年，華林園有景陽(yáng)山、天淵池、九華臺(tái)等景觀，其中景陽(yáng)山面積最大，景陽(yáng)山內(nèi)圈養(yǎng)了大量的老虎和若干珍稀動(dòng)物。
北魏節(jié)閔帝元恭（498年-532年）即位后，得知華林園內(nèi)圈養(yǎng)的老虎和其它野生動(dòng)物后，立即頒布法令，將老虎等野生動(dòng)物全部放歸自然。法令說，把老虎等野生動(dòng)物關(guān)在籠子里，是違背動(dòng)物本性的，我們應(yīng)該把它們都放到山林里。法令明確規(guī)定，自普泰元年（531年）起，禁止所有人獵捕和圈養(yǎng)老虎等大型野生動(dòng)物，已經(jīng)圈養(yǎng)的，全部放歸山林。
自節(jié)閔帝頒布放歸圈養(yǎng)動(dòng)物的法令后，華林園的老虎等野生動(dòng)物就被放歸到洛陽(yáng)的萬安山、欒川倒回溝、陜州澠池的崤山、魯山方山（天印山）、南陽(yáng)九里山及山西太行山一帶。
另外，節(jié)閔帝還詔令，將華林園改為華林太學(xué)館。改建后的太學(xué)館，成為自曹魏以來最大的國(guó)立最高學(xué)府，規(guī)模達(dá)到了空前的水平，太學(xué)生人數(shù)高達(dá)上萬人。
北魏節(jié)閔帝在位期間，為了保護(hù)野生動(dòng)物，規(guī)定在動(dòng)物的繁殖期不準(zhǔn)砍伐樹木、不準(zhǔn)割草、禁止打獵和下水捕魚。當(dāng)時(shí)人們對(duì)于保護(hù)野生動(dòng)物的主觀意識(shí)非常強(qiáng)烈，無論官吏還是百姓，大都能夠自覺遵守保護(hù)野生動(dòng)物的規(guī)定。
節(jié)閔帝執(zhí)政期間，還有兩起有名的保護(hù)野生動(dòng)物事件。晉陽(yáng)霸主、軍閥高歡不顧保護(hù)野生動(dòng)物的法令，動(dòng)物繁殖期在太行山狩獵。還有一個(gè)農(nóng)夫在魚類繁殖期在洛水撒網(wǎng)捕魚。
元恭知道這兩件事情之后，絲毫沒有顧及高歡的身份，明令直接把他的捕獵工具沒收并終身不得狩獵。元恭親自到捕魚的農(nóng)夫家要問個(gè)究竟，當(dāng)時(shí)在屋外見到農(nóng)夫時(shí)他正在晾曬漁網(wǎng)，當(dāng)即令農(nóng)夫自己把漁網(wǎng)割斷扔掉，告誡農(nóng)夫這種在魚類繁殖期捕魚的行為大不可取。同時(shí)還給他普及了一下保護(hù)野生動(dòng)物的重要性，順帶還扼要講解了保護(hù)野生動(dòng)物的法令。當(dāng)元恭后來了解到農(nóng)夫的妻子因生育，母子營(yíng)養(yǎng)不良，哺乳期亟待補(bǔ)充營(yíng)養(yǎng)，農(nóng)夫才不得已捕魚后，便派人陸續(xù)送去了皇家御用的雞蛋等物品，直到農(nóng)夫的孩子滿月為止。
元恭是北魏第十四任皇帝。廣陵惠王元羽之子，初襲爵廣陵王，為金紫光祿大夫、儀同三司。元恭性情穩(wěn)重，為人正直。即位后改元“普泰”，改國(guó)號(hào)“魏”為“大魏”，廢除稅市及稅鹽之官，改進(jìn)“牧官”制度，增設(shè)管理山澤鳥獸的職位，被稱為“獸官”、“鳥官”和“漁官”。如果要追溯源頭的話，這應(yīng)該是中國(guó)歷史上出現(xiàn)最早的野生動(dòng)物保護(hù)機(jī)構(gòu)。這樣看來，“獸官”、“鳥官”、“漁官”就是中國(guó)第一批保護(hù)野生動(dòng)物的官員。
元恭在位期間，下詔表明自己不稱皇帝，只稱帝。不得再稱南朝蕭梁政權(quán)為偽梁，并恢復(fù)兩國(guó)往來。元恭為了避禍閉口不說話八年（《魏書》誤作十二年），住在洛陽(yáng)龍門龍華寺，與龍門山野生動(dòng)植物為伴，不與官府交往，示意不再做官，并感悟到人性不如獸性。元恭曾賦詩(shī)曰："朱門久可患，紫極非情玩。顛覆立可待，一年三易換。時(shí)運(yùn)正如此，唯有修真觀。"
建明二年（531年）二月，北魏第十三位皇帝元曄被廢黜。國(guó)難當(dāng)頭，大廈將傾，元恭已經(jīng)無法獨(dú)善其身。于是元恭對(duì)外沉默了八年后，第一次對(duì)著外人開口說話：“天何言哉？”爾朱世隆等大臣見狀大喜，遂擁立元恭為帝。國(guó)內(nèi)士人和民眾，都稱他為“圣君”。后來，高歡憑借禪讓之名，逼迫節(jié)閔帝讓位于安定王元朗，年號(hào)中興。中興二年（532年）四月，高歡又以禪讓為名廢黜元朗，擁立平陽(yáng)王元修為孝武帝，年號(hào)太昌。高歡名為丞相，一直獨(dú)攬大權(quán)。永熙三年，元修與高歡決裂，元修遂棄國(guó)出逃，北魏由此而分裂成東魏、西魏兩國(guó)。高歡多次后悔沒有讓元恭繼續(xù)做皇帝。據(jù)唐代《北史》記載，元恭在太昌元年五月丙申“遇弒殂于門下外省”，時(shí)年僅三十五歲。元恭死后葬于洛陽(yáng)北魏帝陵區(qū)（今衡山路）。元恭安葬不久墓葬就被盜，不僅陵園被毀連棺材都沒有了。
（二）晉代洛陽(yáng)名士郭文與老虎保護(hù)
據(jù)《太平廣記》和《晉書》記載，晉朝名士郭文，洛陽(yáng)人（一說河內(nèi)郡軹縣人）。他是晉武帝司馬炎的后裔，他出身于皇室，但卻看破紅塵，不愿意過奢華的生活，而是選擇了在崤山一個(gè)神秘的洞府隱居，他喜歡與自然為伍，與動(dòng)物為友，不問世事。
據(jù)傳，太和真人曾降臨到郭文的石洞，教給他“沖淡虛靜，養(yǎng)真修性”的修道方法。學(xué)得仙道后，郭文更加潛心善性，隱遁不出，晉朝皇室的人都不知道他去了什么地方。
郭文的生活非常簡(jiǎn)樸，他經(jīng)常是穿著粗陋的裘衣和葛布頭巾，不喝酒不吃肉，按距離挖開溝播種豆和麥，采摘竹葉和樹木的果實(shí)，換回一些鹽供給自己。郭文有了余糧，總是拿來救濟(jì)一些沒有飯吃的山民。有人送東西給他，他拿那些粗劣的，以示不違逆別人的好意而已。
郭文最引人注目的地方，在崤山一帶，他身邊經(jīng)常跟著2只老虎。對(duì)郭文來說，老虎就像寵物一樣，不但可以隨便摸它的身軀，還可以像帶著養(yǎng)的狗一樣領(lǐng)著它們?cè)谝巴饣顒?dòng)。
據(jù)說有一次，郭文在山中遇到了1只被人打傷的母虎和2只小虎。母虎因?yàn)閭麆?shì)過重不久就死去了，2只小虎無依無靠地哀鳴著。郭文見狀十分同情，就把2只小虎帶回了自己的洞府喂養(yǎng)它們。2只小虎漸漸長(zhǎng)大，并對(duì)郭文產(chǎn)生了深厚的感情。其中1只小虎后來被人打死了，另一只小虎就成了郭文最忠實(shí)的伙伴。
曾經(jīng)還有一次，有1只成年老虎張著大嘴來到他的洞府前，好像有什么事求他做。郭文仔細(xì)一看，發(fā)現(xiàn)老虎的喉嚨里卡了一大塊骨頭，郭文就把手伸到虎的喉中，把骨頭掏了出來。第二天，那只虎獵捕了一只野豬叼著來到洞府前獻(xiàn)給郭文。從此這只大老虎也和那只小虎一樣常常跟隨在郭文身旁。
郭文將他這里有一只野豬的情況告訴附近的山民，讓人們拿去賣了。野豬被賣之后，人們要分給郭文錢。郭文說：“我如果需要錢，自己就會(huì)賣了野豬。我之所以告訴你們，正是因?yàn)槲也恍枰X的緣故。”人們聽了，都感嘆不已。
郭文還多次對(duì)山民們說，“保護(hù)老虎就是保護(hù)我們自己。野豬是破壞農(nóng)作物的罪魁禍?zhǔn)?，上天賜給老虎的主要食物來源就是野豬。所以，老虎也是守護(hù)莊家和保護(hù)我們?nèi)祟惖奶焐瘢坏锰翎吅筒稓?。殺害老虎就觸犯了天條，人們的生存狀態(tài)必然會(huì)遭受很大損失?！鄙矫駛兎浅Ｙ澩牡目捶?。其中一個(gè)獵戶曾經(jīng)認(rèn)為，郭文養(yǎng)的小老虎長(zhǎng)大后肯定會(huì)害人，因而就在郭文外出時(shí)趁機(jī)打死了一只小老虎?，F(xiàn)在這個(gè)獵戶后悔不已，表示以后不會(huì)在傷害老虎，也不再打獵了。
就這樣，郭文的故事在民間傳開了。晉惠帝司馬衷聽說后，幾次派人召郭文進(jìn)宮而他執(zhí)意不去。后來，經(jīng)過郭文的幾個(gè)親戚再三勸說，他終于來到洛陽(yáng)晉朝皇宮，2只老虎也跟隨其后。
晉惠帝問郭文用什么方術(shù)馴服了老虎，郭文回答說：“我只是順應(yīng)著自然的規(guī)律而已。人沒有害獸之心，獸也就不會(huì)有傷人之意，何必用什么方術(shù)呢？你撫愛老虎，老虎就追隨你，老虎和老百姓是一樣的，你虐待我，我就和你為仇，老百姓也就是老虎啊。治理百性和馴服猛虎，有什么不同呢？”
晉惠帝和諸大臣認(rèn)為，郭文的話說得非常有道理，就想讓他在朝里做官，但郭文推辭不干，但呈上了提前草擬的保護(hù)老虎等野生動(dòng)物的想法建議，讓晉惠帝和大臣們參考。爾后，郭文干脆辭別家鄉(xiāng)和兩只老虎一起去游覽名山大川，足跡遍布天下。
郭文帶著2只老虎離開洛陽(yáng)后，歷經(jīng)磨難，日夜兼程挑著擔(dān)子一路歇腳時(shí)，逢人就談保護(hù)老虎的好處，受到不少人贊許。當(dāng)郭文走到余杭大辟山（今浙江余杭市西南余杭鎮(zhèn)西大滌山）時(shí)，他得知此地為道教第三十四洞天?！断檀九R安志》卷二十四《大滌山洞天》云：“此山清幽，大可洗滌塵心，故名?！惫挠X得，大滌山不僅山水秀美，同時(shí)又是一座歷史悠久的道教勝地，先在這里安頓下來也挺好。從此，郭文又在大滌山與虎為伴開始了隱居生活。
適逢江浙一帶戰(zhàn)亂并有獵虎行動(dòng)，又有3只老虎逃到郭文這里避難，郭文見勢(shì)不妙，就又帶著全部5只老虎逃往南方。途中，他遇到了一個(gè)叫溫嶠的道士，溫嶠對(duì)郭文十分敬佩，并邀請(qǐng)他一起去南海（今海南島）修煉。郭文答應(yīng)了，并與老虎一起乘船南下。不久，他們就到了南海島上，并在那里建立了一個(gè)道觀。
郭文在南海繼續(xù)與老虎為伴，并傳授道法。老虎最后繁殖到20多只，郭文就把它們?nèi)糠艢w到了海南島西部的霸王嶺山脈，繼續(xù)繁衍生息。郭文認(rèn)為，過去一直帶著老虎，主要是為了防止內(nèi)地有人獵虎，而不得已和老虎生活在一起，目的就是為了保護(hù)老虎。如今，海南的霸王嶺山林密布，動(dòng)物資源豐富，是猛虎的好去處。人類很少在這里活動(dòng)，對(duì)于老虎來說就相對(duì)安全，不必?fù)?dān)心人為獵捕，畢竟回歸自然才是老虎的最終歸宿。
297年5月17日，郭文在海南圓寂得道仙去，時(shí)年整整100歲。溫嶠為他安葬于霸王嶺下，并立碑紀(jì)念。
晉惠帝得知郭文圓寂的消息后，在洛陽(yáng)華陽(yáng)宮特設(shè)空靈堂，將之前郭文曾呈上的保護(hù)老虎等動(dòng)物手稿，放在郭文的靈位前，晉惠帝親自帶領(lǐng)文武大臣吊孝祭奠三日。
與此同時(shí)，為了完成郭文的意愿，特意將郭文之前呈上的老虎等野生動(dòng)物保護(hù)方面的文稿修訂后，下詔令昭示天下，自297年6月1日起，除野豬和狗熊外，禁止獵捕老虎等一切猛獸。
這個(gè)詔令，除了限制狩獵老虎等野生動(dòng)物的種類之外，還禁止捕獲任何野生動(dòng)物幼崽或懷孕母獸，以維持生物繁衍和生態(tài)平衡。維護(hù)動(dòng)物的生育“禁屠殺含孕，以為永制”?！啊杏卟坏媚龙d卵魚不長(zhǎng)尺不得取，犬豕不期年不得食……富國(guó)利民之道也?！?/span>
另外，詔令還參照天竺國(guó)野生動(dòng)物保護(hù)的先例，為了維持生態(tài)平衡而禁止捕撈生物鏈中某些生物以及過度狩獵的禁令內(nèi)容，如“諸取蝦蟹蜆蛤之類，悉令停斷，唯聽捕魚?！薄绊槙r(shí)畋獵，而從官殺獲過度，既殫禽獸，乖不合圍之義。其敕從官及典圍將校，自今已后，不聽濫殺。其畋獲皮肉，別自頒赍?！钡取?/span>
晉朝的詔令對(duì)當(dāng)時(shí)野生動(dòng)物保護(hù)起到了重要作用?？陀^上也是“取之有度、用之有節(jié)”保持生態(tài)平衡野生動(dòng)物保護(hù)理念的體現(xiàn)。
此外，在郭文圓寂一周年之際，西晉王朝在洛陽(yáng)華陽(yáng)宮皇宮大殿前，安放了一尊巨大的郭文牽手猛虎的石雕像，永恒紀(jì)念郭文為保護(hù)老虎所做出的卓越貢獻(xiàn)。
（三）河洛地區(qū)及全國(guó)中國(guó)虎的消亡
在中國(guó)虎文化當(dāng)中，老虎象征著王，中國(guó)漢子的王字就是因?yàn)槔匣㈩^上花紋的形狀而來的，自從中國(guó)有了漢字，虎字就出現(xiàn)在了甲骨文當(dāng)中。任何一個(gè)中國(guó)人都會(huì)明白，虎字在甲骨文當(dāng)中畫的就是一只老虎。
中國(guó)虎是十二生肖中唯一的猛獸。當(dāng)然也可以說龍可能也是一個(gè)猛獸，但是它并不是現(xiàn)實(shí)當(dāng)中的動(dòng)物。中國(guó)虎也是在中國(guó)這片土地上唯一的虎亞種。河洛地區(qū)是中國(guó)虎的故鄉(xiāng)，它曾經(jīng)是遍布于中國(guó)的土生土長(zhǎng)的百獸之王。
或許每個(gè)中國(guó)人從小都聽過關(guān)于虎的傳說，虎是一種神獸，有著未知無窮的力量。曾記否，1987年在河南濮陽(yáng)西水坡一帶發(fā)掘出土了一對(duì)蚌塑龍虎，距今大約6000年，伴于一位祖先遺骨的東西兩側(cè)，依照方位，恰與后世盛行的“東青龍、西白虎、南朱雀、北玄武”相吻合，虎就像一個(gè)保護(hù)神，護(hù)佑人們安居樂業(yè)，好好生活，日日平安。
然而，對(duì)于命運(yùn)多舛的山林之王老虎而言，神州大地已經(jīng)沒有了它們的立足之地。曾經(jīng)在河洛地區(qū)繁衍出中國(guó)老虎的唯一亞種中國(guó)虎，一度廣布全國(guó)。如今，不僅河洛地區(qū)沒有一只中國(guó)虎了，在全中國(guó)，野外再也找不到一只本土老虎了。從古代諸如“有時(shí)咆哮嘯一聲，怒音十里秋風(fēng)狂”到現(xiàn)代“老巴子來了”這樣的話再也聽不到了。
詩(shī)經(jīng)《邶風(fēng)·簡(jiǎn)兮》：簡(jiǎn)兮簡(jiǎn)兮，方將萬舞。日之方中，在前上處。有力如虎，執(zhí)轡如組。
在大約250多萬年前，中國(guó)虎和河洛人一樣，生活在河洛大地。之后，它們從河洛出發(fā)，走向華夏四面八方，走遍全中國(guó)！就這樣，中國(guó)虎開辟出了廣闊的領(lǐng)地。可想而知，這是一個(gè)多么強(qiáng)大的虎群。曾幾何時(shí)，在河洛大地和整個(gè)華夏領(lǐng)土上，人類和野生中國(guó)虎群一起，與惡劣的環(huán)境斗爭(zhēng)著，各自繁衍生息。200萬年前河洛地區(qū)澠池的中國(guó)虎化石，是迄今為止發(fā)掘的最早的中國(guó)虎化石，中國(guó)虎由此揚(yáng)名世界。
但今天，作為中國(guó)老虎的故鄉(xiāng)河洛地區(qū)乃至全國(guó)，還能發(fā)現(xiàn)一只野生本土老虎嗎？河洛人和全國(guó)人一樣喜歡老虎，但在中國(guó)虎已野外滅絕的日子里，我們是否還需要懷念老虎并探討它們消失的原因？答案是肯定的。
（四）試談中國(guó)虎野外滅絕的原因
1、打虎運(yùn)動(dòng)導(dǎo)致中國(guó)虎野外絕跡
中國(guó)曾是老虎最多的國(guó)度，卻也是野生虎損失尤為嚴(yán)重的國(guó)家。上世紀(jì)50年代早期，中國(guó)虎有4000多只，但自50年代中后期和60年代，由于人們?nèi)狈σ吧鷦?dòng)物習(xí)性科學(xué)常識(shí)，中國(guó)虎這個(gè)古老的虎種因被錯(cuò)誤的認(rèn)為是害獸而遭到前所未有的大屠殺，導(dǎo)致中國(guó)本土虎野外團(tuán)滅。
當(dāng)時(shí)在中國(guó)，外來虎西伯利亞虎被列為一級(jí)保護(hù)動(dòng)物，本土中國(guó)虎被列為“四害”之首，除掉老虎就跟剿匪一樣，甚至軍民齊上陣，專門組織打虎隊(duì)，向著中國(guó)虎“磨刀霍霍”，格殺勿論。
50年代初，中國(guó)虎起源地河洛地區(qū)還有老虎200多只。50年代中后期，萬安山、崤山、熊耳山、小秦嶺、伏牛山等地老虎消失。60年代，疑似河洛地區(qū)最后一只老虎在欒川倒回溝被孟州人“當(dāng)代武松”何廣位獵殺。據(jù)報(bào)道，何廣位一生狩獵60多年，打死或活捉了7只華北虎（中國(guó)虎）、230多只華北豹、1000多只野豬和豺狼。
中國(guó)虎傳統(tǒng)主要分布區(qū)域秦嶺、太行山、石人山等地的老虎60年代消失。70年代，北部和西部的中國(guó)虎在野外相繼滅絕，中國(guó)虎南方虎群也于80年代絕滅。
打虎運(yùn)動(dòng)，導(dǎo)致河洛地區(qū)這個(gè)孕育中國(guó)虎的搖籃成為這個(gè)物種的又一座新的墳?zāi)埂?/span>
人性不如獸性。野生中國(guó)虎之所以會(huì)滅絕，完全是我們?nèi)祟愒斐傻?。它滅絕的主要原因就是人類的肆意捕殺，再加之棲息地減少、食物銳減所致。
如今，為數(shù)不多的中國(guó)虎也只有在個(gè)別動(dòng)物園中才能看時(shí)，它才終于成為了保護(hù)動(dòng)物。這和前些年組織打虎隊(duì)捕殺形成了鮮明的對(duì)比，讓人不禁搖頭嘆息，令人心酸。
很多時(shí)候，人們都仗著自己的科技優(yōu)勢(shì)而為所欲為，從來沒有站在動(dòng)物的立場(chǎng)去考慮事情。殊不知，人有悲歡離合，動(dòng)物也是有感情的。隨著時(shí)代的變遷，人們的思想和行為或許會(huì)蛻變的理智與寬容。前些年，人類破壞自然的事情無一不得到了相應(yīng)的報(bào)應(yīng)。因此，人類在生存的過程中也有必要考慮野生動(dòng)物的生存處境，只有順應(yīng)自然規(guī)律，人與自然和諧共生才會(huì)有美好的未來。
不少動(dòng)物學(xué)家研究發(fā)現(xiàn)，老虎除了威猛之外，還有同情心、悲憫心和仁愛的一面。老虎跟其它的一些猛獸比如獅子、豹子不一樣，老虎都喜歡獨(dú)居，獨(dú)來獨(dú)往，占有一片山林做百獸之王，其它大型猛獸不能夠隨意侵犯它的領(lǐng)地。
但是，老虎對(duì)進(jìn)入它領(lǐng)地的那些老弱病殘動(dòng)物及小動(dòng)物，它不像獅子、豹子那樣趕盡殺絕。它只是象征性的把進(jìn)入領(lǐng)地的動(dòng)物趕走，只要離開它的領(lǐng)地，和它相安無事就可以了。這真的是展現(xiàn)了虎作為百獸之王，具有仁愛、同情心和悲憫心的一面。它真的是給所有的不如它的那些老弱病殘動(dòng)物，那些弱小的動(dòng)物以生存和生命的尊嚴(yán)。這其實(shí)對(duì)我們?nèi)祟惗际且粋€(gè)示范教育。
若是人類再如此肆意妄為，或許下一個(gè)滅絕的物種就是我們?nèi)祟愖约骸?/span>
2、老虎的經(jīng)濟(jì)價(jià)值有利可圖
老虎的經(jīng)濟(jì)價(jià)值又使捕虎成為有利可圖的活動(dòng)。
“獵者得之（虎）售于市價(jià)最昂，其皮可為坐褥，骨可制藥酒，治腰腿痛諸癥最效?！?
虎皮可能是最早用于交易的虎產(chǎn)品，虎皮花紋獨(dú)特，幅張面大，皮毛細(xì)密而厚實(shí)，既漂亮，保暖性能又好，一向是制衣的上等原料，虎皮還可制作成各種地毯和掛飾等用品，猶以其不易獵得更彰顯擁有者的尊貴地位。
《爾雅·釋獸》郭璞注:“漢律:‘捕虎一，購(gòu)錢三千，其狗半之。”漢朝朝廷用三千錢購(gòu)老虎一頭，可見虎是很貴重的物產(chǎn)。政府出高價(jià)來收購(gòu)老虎是為何呢？極有可能是皇家對(duì)虎皮的需求，漢代皇家車馬比較注重威儀，“以虎皮為軒”?；实鄣能囻{以虎皮做帷幕，以顯示皇家威嚴(yán)。到了元明以后，虎皮被視為皮毛中的珍品，元定折納貂皮舊例，虎皮一張折五十張，金錢豹皮一張折四十張，熊皮一張折一十五張，土豹皮一張折一十張，鹿皮一張折七張。”從折貂皮數(shù)量來看，虎皮價(jià)值最昂。嘉靖十六年（1537年）修纂的《遼東志》卷三《兵食志·邊略·抽分貨物》中也記載，“貂皮一張銀二分，豹皮一張銀一錢，熊虎皮每張銀三分”，從中明顯可見虎皮與熊皮是價(jià)格最高的。清代，有的地區(qū)向朝廷進(jìn)貢虎產(chǎn)品甚至形成定例：“每年隨三次鹿差應(yīng)進(jìn)：虎皮三張、虎脛骨三副、虎威骨三副?！?
虎骨是珍貴的中藥材，唐代名醫(yī)孫思邈撰《備急千金要方》，書中所載對(duì)虎骨的利用分為虎頭骨、虎骨、虎屎中骨、虎骨酒方等。按照中醫(yī)的理論，虎骨藥性辛，微熱，主要的功效包括祛風(fēng)濕、散風(fēng)寒、健筋骨，主治關(guān)節(jié)風(fēng)痛、風(fēng)寒濕痹、屈伸不利、四肢麻木、腰腳不遂等等，可謂靈丹妙藥。
除此之外，博大精深的中華飲食文化，自然也缺少不了老虎。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，帝王祭祀宗廟，以魚為祭祀珍品，虎、鹿肉脯則次之。到了漢代，祭祀宗廟已經(jīng)把腌制的虎肉干，作為上乘美味了。至清代，虎與鹿、熊、野豬等野味皆列為貢品。據(jù)《黑圖檔》載，康、乾二帝東巡的膳食中，都有虎饌，而此時(shí)也出現(xiàn)了民間吃虎肉的現(xiàn)象，民國(guó)軍閥張作霖就對(duì)虎頗感興趣，每逢冬令，要從黑龍江、吉林送來一些虎肉，以饗帥府。當(dāng)時(shí)的名廚趙連壁精烹的虎饌“虎肉燒鮮筍”、“虎肉丸子燒雪里蕻”、“姜絲虎肉炒鮮筍”、“虎肉燉蘿卜塊”等，為張作霖所喜。
到上世紀(jì)50--80年代，上述行為亦持續(xù)發(fā)生。到90年代甚至21世紀(jì)，還有專家呼吁開放虎制品貿(mào)易。
據(jù)2007年11月22日人民日?qǐng)?bào)《政策突變致慘淡經(jīng)營(yíng) 東北虎園養(yǎng)虎成“患” 》一文報(bào)道摘錄如下：
東北虎林園的前身叫中國(guó)橫道河子貓科動(dòng)物飼養(yǎng)繁育中心(以下簡(jiǎn)稱中心)。該中心由原國(guó)家林業(yè)部(現(xiàn)國(guó)家林業(yè)局)和原黑龍江外貿(mào)廳(現(xiàn)商務(wù)廳)在1986年合作建立。”中心總工程師劉丹告訴記者，“老虎渾身是寶。如果政策允許，死虎可以賣給科研機(jī)構(gòu)，虎骨可以入藥，虎皮也可以賣給收藏者?！蓖趿偨榻B，“早些年，對(duì)人工圈養(yǎng)虎的貿(mào)易還沒有完全禁止，老虎貿(mào)易市場(chǎng)廣闊。”王立剛說，原省外貿(mào)廳將原來的一個(gè)野生動(dòng)物飼養(yǎng)場(chǎng)提供給中心作為場(chǎng)地，除了保護(hù)、繁育、科研及野化訓(xùn)練目的之外，還準(zhǔn)備待老虎達(dá)到一定數(shù)量后，開展國(guó)際國(guó)內(nèi)活體貿(mào)易，并對(duì)死亡淘汰虎進(jìn)行開發(fā)利用。那是一段讓養(yǎng)虎人引以為豪的光輝歲月。黑龍江省工商銀行每年都給300萬貸款，以維持中心運(yùn)轉(zhuǎn)。到90年代初，中心已有近100只老虎。1993年，中心老虎貿(mào)易的準(zhǔn)備工作已基本就緒。然而，一紙禁令斷了財(cái)路。1981年，中國(guó)加入《瀕危野生動(dòng)植物種國(guó)際貿(mào)易公約》，作為“世界十大瀕危物種”之一的老虎，因列入該《公約》“附錄一物種”，而被禁止貿(mào)易。1993年5月29日，國(guó)務(wù)院頒發(fā)了《關(guān)于禁止犀牛角和虎骨貿(mào)易的通知》，重申禁止犀牛角和虎骨的一切貿(mào)易活動(dòng)，取消其藥用標(biāo)準(zhǔn)。同年，《中華人民共和國(guó)藥典》中刪去了“虎骨”這一項(xiàng)。老虎貿(mào)易瞬時(shí)成為泡影，政策之變讓中心“騎虎難下”。從1993年起，王立剛每年都會(huì)就東北虎貿(mào)易開禁向國(guó)家林業(yè)局打報(bào)告，以爭(zhēng)取讓死亡、淘汰的老虎進(jìn)入貿(mào)易市場(chǎng)，真正實(shí)現(xiàn)“以虎養(yǎng)虎”，但這些報(bào)告至今無一獲批。王立剛只得將這些虎骨逐一封存在冷庫(kù)中，等待有朝一日政策“解凍”。中國(guó)工程院院士馬建章認(rèn)為，合理利用人工圈養(yǎng)虎種群，一方面能夠滿足市場(chǎng)和病患者的需要，另一方面能夠積累資金，國(guó)家林業(yè)局野生動(dòng)植物檢測(cè)中心主任張偉，多年來一直從事野生動(dòng)物產(chǎn)業(yè)管理研究。他認(rèn)為，對(duì)于庫(kù)存、罰沒的瀕危物種，可以具有相當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)力的價(jià)格(如拍賣)出售。這不但能解決野生動(dòng)物保護(hù)管理中的資金短缺問題，而且有助于管理機(jī)構(gòu)有效地監(jiān)測(cè)市場(chǎng)動(dòng)態(tài)。今年7月6日，哈爾濱召開了一個(gè)虎保護(hù)策略國(guó)際研討會(huì)，虎骨貿(mào)易是否開禁成為會(huì)議的焦點(diǎn)。國(guó)內(nèi)專家持贊成的觀點(diǎn)較多，但國(guó)外的專家?guī)缀醵汲址磳?duì)意見。
3、無節(jié)制開墾與開發(fā)破壞了老虎的棲息地
人類在野生動(dòng)物領(lǐng)地濫砍濫伐、開荒種田和無序的建設(shè)，破壞了老虎的棲息地，令老虎在中國(guó)的分布區(qū)域步步縮小。
在200多萬年前，中國(guó)老虎的祖先在河洛地區(qū)澠池這片土地上就已存在。當(dāng)時(shí)，這里曾經(jīng)是一片片郁郁蔥蔥的溫帶原始森林，大片的森林和溫帶草原為老虎提供了豐富的食物和棲息的場(chǎng)所。
中國(guó)虎種群在河洛地區(qū)逐漸壯大，不僅它們?cè)谌A北濕地和秦嶺山脈不斷擴(kuò)散，最遠(yuǎn)到達(dá)了新疆。而且憑借高超的水性，在渡過黃河和長(zhǎng)江之后，遍布了整個(gè)中國(guó)，在和各種動(dòng)物的競(jìng)爭(zhēng)過程當(dāng)中，老虎占據(jù)了上風(fēng)，成為中國(guó)大陸上真正食物鏈的最高層百獸之王。
當(dāng)中國(guó)境內(nèi)人口逐漸上升以后，中國(guó)虎終于遇到了它真正的天敵。就是曾經(jīng)的王者，在人類面前也顯得非常的渺小。其中一個(gè)原因就是人類在不斷的侵犯了老虎的生存的空間。我們知道，要想讓一個(gè)國(guó)家或地區(qū)來承載一種大型食肉動(dòng)物，它需要有大量的食草動(dòng)物作為基礎(chǔ)。而人類的活動(dòng)不斷侵襲了草原和森林，人類在不斷的農(nóng)耕過程當(dāng)中，把草原和森林變成了農(nóng)田，這樣就大大減少了老虎賴以生存的食物來源。沒有了大量的食草動(dòng)物提供食物，老虎的數(shù)量就會(huì)減少。
從歷史記載當(dāng)中，我們可以側(cè)面的發(fā)現(xiàn)，曾經(jīng)中國(guó)對(duì)于老虎這個(gè)物種的生存環(huán)境是非常好的，人與虎“井水不犯河水”。也就是說，人類在相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)間之內(nèi)，對(duì)老虎這個(gè)物種都沒有巨大的威脅。到底發(fā)生了什么？使得老虎這個(gè)物這在中國(guó)逐漸減少呢？
在自然界中，老虎需要較多的食草動(dòng)物才能維持生存。而要維持較大數(shù)量的食草動(dòng)物，就需要有較大的草原或森林。而這些都是沒有人為干擾的。我們知道，野生動(dòng)物，即便是食草動(dòng)物，它不可能在人類生活的范圍之內(nèi)長(zhǎng)期居住。這就是為什么現(xiàn)在只有在像西藏的無人區(qū)，或者說在新疆的沒有人煙的地方才會(huì)有大批的食草動(dòng)物，比如藏羚羊、野牛、野羊等。作為野生動(dòng)物，這些食草動(dòng)物都會(huì)跟人類保持著較遠(yuǎn)的距離。那么，如果人類的活動(dòng)范圍在不不斷的擴(kuò)張當(dāng)中，首先這些食草動(dòng)物的數(shù)量就會(huì)急劇減少。因?yàn)槿祟惖霓r(nóng)耕行為，人類的建筑行為都會(huì)接近這些野生動(dòng)物，而這些野生動(dòng)物自然而然的就會(huì)保持和人類的距離。要不然就是退到?jīng)]有人類活動(dòng)的地方，要不然就是逐漸的消失。那么，老虎也不例外。在中國(guó)這片土地上的人口，曾經(jīng)在相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)間，都沒有太過龐大的人群。人類和野生動(dòng)物可以保持著一個(gè)相對(duì)的距離。那時(shí)候中國(guó)的絕大多數(shù)地區(qū)能夠產(chǎn)生足夠的食草動(dòng)物，老虎的數(shù)量不會(huì)受什么影響。
但是，自從地理大發(fā)現(xiàn)之后，人類把從南美洲發(fā)現(xiàn)大量的高產(chǎn)作物，比如玉米、土豆、紅薯等外來作物引入中國(guó)以后，中國(guó)的人口大幅增長(zhǎng)。因?yàn)槿丝诘脑鲩L(zhǎng)，人類自然當(dāng)然就侵入了本來屬于老虎的領(lǐng)地，本來的草原森林被人類開發(fā)，用來作為農(nóng)田或者城市的使用，這樣就減少了自然環(huán)境當(dāng)中食草動(dòng)物的承載力，沒有了足夠的食草作物。作為食物鏈頂端的老虎的數(shù)量也逐步減少。
在1949年之后，中國(guó)的人口產(chǎn)生了爆炸式的增長(zhǎng)。通過地圖我們就能夠看到，在中國(guó)，曾經(jīng)中國(guó)虎生活的地方，現(xiàn)在幾乎很少找到成片的森林，更沒有成片的草原，絕大多數(shù)地方都被用來農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和生活居住。中國(guó)虎根本就沒有能夠生存的地方，其中不僅僅是沒有棲息地，更重要的是中國(guó)虎根本就沒有足夠的野生食物。一只老虎一年要吃掉20到30只的野豬或鹿。在中國(guó)哪兒可以找到這么多的食草動(dòng)物給老虎吃啊。
中國(guó)野外中國(guó)虎已絕跡，但為了恢復(fù)野外中國(guó)虎，曾經(jīng)有“拯救中國(guó)虎”計(jì)劃，把幾只動(dòng)物園的中國(guó)虎送到了南非進(jìn)行野生馴化。多年過去了，很多人希望這些老虎能夠回到它們?cè)?jīng)的故鄉(xiāng)。但是，因?yàn)榉N種原因，現(xiàn)在繁殖了幾十只老虎還在南非沒有被接回來。其中有一些人為的原因，但更重要的一個(gè)原因，就是人類怎么才能夠從曾經(jīng)侵犯了野生動(dòng)物的活動(dòng)的范圍退出來，把這片土地還給他們，確保中國(guó)虎能夠在這里生存。這對(duì)于已經(jīng)被高度開發(fā)過的曾經(jīng)的野生動(dòng)物區(qū)域來講，是非常難的。即使能夠開辟出這樣的一個(gè)中國(guó)虎國(guó)家公園，也是難上加難。
從發(fā)生在老虎身上的故事，我們可以了解到我們?nèi)祟悓?duì)于自然環(huán)境，對(duì)于野生動(dòng)物的影響力有多么的大。有很多時(shí)候我們作為人有有一種天生的驕傲，就好像作為天選之子，這個(gè)世界上所有其它的物種在我們面前都可以被征服，都可以被消滅。但是，相信任何一個(gè)物種對(duì)于人類，對(duì)于這個(gè)地球來講都是獨(dú)一無二的，都是不可或缺的。曾經(jīng)的我們可能對(duì)于其它的物種來講是一個(gè)滅絕者。但是現(xiàn)在我們應(yīng)該成為它們的保護(hù)者，在允許的范圍之內(nèi)，我們應(yīng)該把曾經(jīng)侵犯的領(lǐng)地再還給它們。如果有一天，這個(gè)地球上只有我們?nèi)祟?，而其它所有物種都被我們滅絕了的話，那個(gè)時(shí)候我們可能才能體會(huì)到什么叫做真正的孤單。
總之，分析中國(guó)虎野外滅絕的原因，打虎運(yùn)動(dòng)“除四害”幾乎全部除掉；后來大煉鋼鐵毀了大片森林，野生虎的生存環(huán)境遭到破壞；再加上中國(guó)人對(duì)虎骨、虎皮、虎肉等的特殊鐘愛，終于使中國(guó)虎這偉大的物種走上了不歸路。
中國(guó)人的生活里，融進(jìn)了對(duì)虎的思念。要說咱中國(guó)人與虎的關(guān)系，早已刻進(jìn)圖騰與信仰里了?？赡切〇|西是虛的，形而上，有沒有一個(gè)地方，能讓我們尋到些許安慰與寄托呢？作為老虎的故鄉(xiāng)，河洛大地離野生虎越來越遠(yuǎn)了。當(dāng)野生虎離我們?cè)絹碓竭h(yuǎn)，遠(yuǎn)得甚至沒了傳說，我們就到動(dòng)物園里看看圈養(yǎng)虎，安慰安慰自己吧。
（五）中國(guó)虎野外滅絕帶來的惡果
中國(guó)虎滅絕的后果極為嚴(yán)重，人類難以彌補(bǔ)。
一個(gè)物種的消失意味著生物的多樣性又一次減少，野外中國(guó)虎滅絕也會(huì)帶來一系列“蝴蝶反應(yīng)”。比如，當(dāng)初強(qiáng)大的中國(guó)虎在森林之中能夠獵殺野豬等動(dòng)物，達(dá)到制約效果。而現(xiàn)在，野豬在森林之中已經(jīng)沒有了敵手，逐漸呈現(xiàn)出泛濫之勢(shì)。
有人會(huì)認(rèn)為，老虎的存在并沒有給人類帶來好處，反而會(huì)傷到人類。有人甚至認(rèn)為，由于老虎太過于強(qiáng)大，可能會(huì)導(dǎo)致其它動(dòng)物滅絕，老虎滅絕了對(duì)人類也沒有什么影響。如果這樣想就錯(cuò)了，反而老虎滅絕了，后果很嚴(yán)重。
事實(shí)上，老虎在生態(tài)系統(tǒng)中，扮演著非常重要的角色。它們是頂級(jí)捕食者，能夠控制其它動(dòng)物的數(shù)量，維護(hù)生態(tài)平衡。老虎滅絕，本屬于它們所捕食的動(dòng)物數(shù)量會(huì)激增，導(dǎo)致其它物種的數(shù)量失控。這種情況會(huì)引發(fā)一系列的生態(tài)連鎖反應(yīng)，最終影響到整個(gè)生態(tài)系統(tǒng)的穩(wěn)定性，甚至威脅到人們的生活。
中國(guó)虎種群野外滅絕后，對(duì)自然生態(tài)平衡造成不可低估的影響。例如，目前部分地區(qū)野豬泛濫成災(zāi)，莊稼地被大面積毀壞，林木被摧毀等等，此種現(xiàn)象頻繁發(fā)生。野豬是大型群居雜食性動(dòng)物，只要能吃的東西都吃，野豬的鼻子十分堅(jiān)韌，可以用來挖掘洞穴或推動(dòng)40-50千克的重物，或當(dāng)作武器，破壞性特別大。野豬的繁殖能力比老虎強(qiáng)很多，孕期才4個(gè)月，一胎可以產(chǎn)出4-12頭小仔，一年能生兩胎。這樣的繁殖率，即使人為按計(jì)劃批量捕殺，也根本無法將野豬減少到合適的控制數(shù)量。
野豬的天敵主要是老虎，它是老虎的主要獵物，老虎會(huì)跟蹤野豬群，逐一地襲擊它們，此方法曾完全摧毀整群野豬。老虎也會(huì)時(shí)常瞄準(zhǔn)目標(biāo)，乘勝追擊野豬，一般都會(huì)順利得手。這時(shí)，人們才意識(shí)到，捕殺老虎是錯(cuò)誤的，這真是一個(gè)慘重的教訓(xùn)。如果有老虎存在，野豬要么被趕走，要么被吃掉，就不會(huì)那么多了。老虎對(duì)于保持生態(tài)環(huán)境的平衡，能夠起到無可替代的顯著作用。由于老虎繁殖速度比較慢，它們的數(shù)量有限，野外的獵物一般都?jí)蛩鼈兂裕灰藗儾粫?huì)到野外侵犯它們領(lǐng)地，就會(huì)相對(duì)安全。
對(duì)大自然的無知和過分索取，必然遭到大自然的愚弄和懲罰。
中國(guó)虎在野外被人類殺光后，各地野豬泛濫的情況越來越嚴(yán)重。僅從江西廬山一地村民的敘述，就足矣道出老虎消亡后給村民們帶來的苦衷：野豬到地里吃莊稼，由于野豬成災(zāi)，不少人只好放棄耕種。
著名文史專家錢政先生在記述廬山村民近年來的莊稼耕種情況時(shí)說：
“在與村民們交談過程中，他們對(duì)種下的稻谷、紅薯、花生、玉米……等農(nóng)作物被成群野豬半夜下山偷吃搞得幾乎沒有收成而叫苦不迭。熊家和老人說：過去有老虎、豹子時(shí)野豬很少，現(xiàn)如今虎豹沒有了，野豬多得沒辦法，又不準(zhǔn)隨意捕殺，晚上野豬就到地里吃莊稼。琚建璋老人談到野豬時(shí)直搖頭：我們潘家村由于野豬成災(zāi)，不少人只好放棄耕種，青壯年都出外謀生，村里僅剩幾戶人家的老人、孩子。這種野豬泛濫的情況在廬山腳下周邊農(nóng)村十分普遍”。
出現(xiàn)野豬惡性泛濫的情況，是由于過去長(zhǎng)時(shí)間亂捕濫殺當(dāng)?shù)卮笮褪橙鈩?dòng)物，尤其是打虎運(yùn)動(dòng)造成生物鏈斷掉一環(huán)的必然結(jié)果。野豬在中國(guó)沒有競(jìng)爭(zhēng)的物種而形成優(yōu)勢(shì)，容易在生態(tài)中形成單一物種，從而影響到生態(tài)的整體，破壞生物群體與環(huán)境系統(tǒng)之間的動(dòng)態(tài)平衡。
作者簡(jiǎn)介
婁貴山博士,IPA認(rèn)證高級(jí)國(guó)際攝影師，世界攝影聯(lián)盟“國(guó)際攝影十杰”，國(guó)際影藝聯(lián)盟“金相機(jī)獎(jiǎng)”獲得者。聯(lián)合國(guó)“國(guó)際和平藝術(shù)家”。同時(shí)也是作家、史學(xué)家、畫家等。中國(guó)虎（華北虎）及其民俗歷史文化研究學(xué)者。
現(xiàn)為中國(guó)攝影學(xué)會(huì)（PSC）、中國(guó)民俗攝影協(xié)會(huì)（CFPA）、英國(guó)皇家攝影學(xué)會(huì)（RPS）、國(guó)際攝影家聯(lián)盟（GPU）、美國(guó)攝影學(xué)會(huì)（PSA）等會(huì)員。亞太影藝聯(lián)盟（APPA）和亞太國(guó)際影藝學(xué)院（APIVAI）博學(xué)會(huì)士，四川美術(shù)學(xué)院、CCTV藝術(shù)名家等客座教授，英國(guó)皇家藝術(shù)學(xué)院榮譽(yù)院士、中國(guó)民俗研究院院士等。
自上世紀(jì)七十年代末開始涉及繪畫、攝影、文學(xué)創(chuàng)作，史學(xué)、動(dòng)物學(xué)及民俗人文等研究，成績(jī)斐然。早期繪畫和攝影作品在八十年代和九十年代多次獲獎(jiǎng)，同期還發(fā)表了詩(shī)歌、散文、小說等文學(xué)作品，散見于報(bào)章雜志，并有史學(xué)專著。
近年來，側(cè)重于中國(guó)虎民俗文化、瀕危動(dòng)物研究及其攝影創(chuàng)作。在攝影藝術(shù)創(chuàng)作方面，拍攝了一大批優(yōu)秀作品，先后有7000多幅作品在國(guó)內(nèi)外獲得金牌、銀牌、銅牌及其它獎(jiǎng)項(xiàng)。其中，2023年在國(guó)際攝影賽事中獲得30余枚金牌。
在瀕危動(dòng)物和中國(guó)虎民俗文化研究方面，重新審視了中國(guó)虎種華北虎的亞種歸屬問題和中國(guó)虎民俗文化溯源，并有著獨(dú)到的論述和見解。確立中國(guó)虎就是華北虎，華南虎是華北虎的一個(gè)重要分支的論斷。歷時(shí)六年，完成了長(zhǎng)篇論著《中國(guó)虎文化研究初探》。
在瀕危動(dòng)物攝影方面，著重涉及中國(guó)虎（華北虎）攝影創(chuàng)作，是目前已知首位《中國(guó)虎》專題攝影創(chuàng)作者?！吨袊?guó)虎》作品獲得國(guó)家版權(quán)局版權(quán)認(rèn)證。這些作品頗受好評(píng)，在國(guó)內(nèi)外展賽中獲得多個(gè)獎(jiǎng)項(xiàng)。其中，2022年獲得“奧斯卡攝影金像獎(jiǎng)”，2023年獲得絲路影像博覽會(huì)“全場(chǎng)最佳呈現(xiàn)獎(jiǎng)”并入展國(guó)際攝影家聯(lián)盟（GPU）舉辦的國(guó)際攝影節(jié)，2024年獲得“北京五棵松萬達(dá)空間攝影藝術(shù)展”金獎(jiǎng)及“世界攝影和平獎(jiǎng)”等。
【責(zé)編 丁鵬】
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