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李旭輝：根藝創(chuàng)作的美學(xué)語言革新

《中華英才》半月刊網(wǎng) 2025-10-11 16:28

《鳴鶴》 1989年

負(fù)空間與境象之間：李旭輝根藝創(chuàng)作的美學(xué)語言革新

——朱尚熹

李旭輝的根藝創(chuàng)作在當(dāng)代藝術(shù)語境中展現(xiàn)出獨(dú)特的美學(xué)品格，這種獨(dú)特性首先體現(xiàn)在他對藝術(shù)形式的革命性探索上。瑞士雕塑大師賈科梅蒂曾提出"越有型的東西越小"的美學(xué)觀點(diǎn)，李旭輝的創(chuàng)作恰恰呼應(yīng)了這一理念，通過"小中見大"的藝術(shù)表現(xiàn)原則，賦予樹根這種自然媒材以深邃的精神內(nèi)涵。賈科梅蒂敢于突破羅丹傳統(tǒng)雕塑的體積感與敘事性，開創(chuàng)以負(fù)空間為主導(dǎo)的現(xiàn)代雕塑語言，而李旭輝則在根藝領(lǐng)域?qū)崿F(xiàn)了類似的突破——他不追求形式的完整再現(xiàn)，而是通過根材本身的形態(tài)特質(zhì)和虛空構(gòu)造，創(chuàng)造出既非純粹寫實(shí)又非完全抽象的中間地帶，形成了獨(dú)特的"境象主義"美學(xué)風(fēng)格。

《太初》2024 年

李旭輝的根藝作品如《仙鶴/晨光》《風(fēng)清云淡好心情》等，展現(xiàn)了他對材料內(nèi)在精神的深刻把握。法國雕塑家賈科梅蒂的理念與李旭輝的創(chuàng)作實(shí)踐有著驚人的契合："之所以我的作品不大也是按照這種原則給觀者想象的空間，充分釋放樹根本身發(fā)出的內(nèi)在張力，我不停地釋放他們，讓美在空間里碰撞，讓想象力放在更大的空間里得到彰顯。"這種創(chuàng)作理念超越了傳統(tǒng)根藝的象形追求，不再將樹根簡單地加工成動物或人物的外形，而是尊重材料本身的生長邏輯和形態(tài)特征，通過藝術(shù)家的主觀意識與自然形態(tài)的對話，達(dá)到"物我合一"的境界。

《少女之心》2024 年

形與神的關(guān)系：李旭輝的作品《云水禪心》特別能體現(xiàn)這種美學(xué)追求。這件作品"有一種空靈的感覺，它的主題由一朵(或一片)既像蓮花又像蓮葉的造型構(gòu)成，從左邊看像是一朵盛開的蓮花，從右邊看像一片散開的蓮葉，而在那右邊散開的葉面上，有一些像云水一樣的圖案，近前還能聞到一股淡淡的沉香味，把觀者的思緒一下帶到了一個禪修的境界"。作品標(biāo)題中的"禪心"與形態(tài)上的"云水"相結(jié)合，創(chuàng)造出形式與精神、寫實(shí)與寫意完美統(tǒng)一的藝術(shù)境界，恰如佛家所言"一花一世界，一葉一菩提"。

《有鳳來儀》2023年

材料與觀念的辯證統(tǒng)一：在《生命的禮贊》這件作品中，李旭輝選擇了一棵"生長過程一定經(jīng)歷了許多磨難"的杜鵑根，通過藝術(shù)加工讓這些"難以想像的磨難"化為視覺語言，"贊美這些頑強(qiáng)的生命，它們是大地的血脈、是一切美好生活的源泉"。這里，樹根本身的生長紋理和扭曲形態(tài)不再是需要被克服的缺陷，而是成為表達(dá)生命韌性的最佳載體，實(shí)現(xiàn)了材料物質(zhì)性與觀念精神性的高度統(tǒng)一。旅法藝術(shù)家江帆先生精準(zhǔn)地把握了李旭輝創(chuàng)作的這一特質(zhì)，認(rèn)為其作品具有"'真''煙火氣'的生活百態(tài)和這種'平淡'而純粹的藝術(shù)表現(xiàn)形式，行走于他內(nèi)心世界之間，描寫當(dāng)下時代，既有祖國的人文自然，也有異域的多彩綺麗風(fēng)情"。

境象主義美學(xué)：李旭輝的根藝創(chuàng)作與?；饒蛱岢龅?境象主義"藝術(shù)理念有著深層次的共鳴。?；饒蛱剿?在中國意象，西方抽象之間，找尋出第三條藝術(shù)之路，即境象主義藝術(shù)"，這與李旭輝在根藝領(lǐng)域的探索方向高度一致。?；饒虻淖髌?似有若無，混沌恍惚，光影交織，充滿想象的，厚重而有深度空間"，他"從中國傳統(tǒng)山水畫演繹過來，將古人的師客觀為主轉(zhuǎn)變?yōu)閹熤饔^為主的藝術(shù)與境界"。同樣，李旭輝的根藝也超越了簡單的形似，達(dá)到了"似與不似之間"的藝術(shù)高度，在具象與抽象、寫實(shí)與寫意之間找到了獨(dú)特的表達(dá)方式。

李旭輝的創(chuàng)作實(shí)踐表明，真正的藝術(shù)創(chuàng)新不在于形式上的標(biāo)新立異，而在于對材料本質(zhì)的深刻理解和對存在真理的執(zhí)著探索。正如海德格爾所言，藝術(shù)是真理自行設(shè)置入作品，李旭輝的根藝作品通過"讓樹根本身發(fā)出的內(nèi)在張力"得以充分釋放，恰恰體現(xiàn)了這一藝術(shù)本質(zhì)。他的作品不是對樹根的簡單加工，而是讓樹根的存在真理得以顯現(xiàn)的過程，是"詩意地棲居"這一哲學(xué)理念在藝術(shù)實(shí)踐中的具體實(shí)現(xiàn)。在這種創(chuàng)作中，藝術(shù)家不是主宰材料的主體，而是與材料平等對話的存在，通過這種對話，藝術(shù)成為人與自然、人與存在和解的媒介。

《遠(yuǎn)古神獸》2023年

李旭輝個人簡歷

李旭輝，中國根藝美術(shù)學(xué)會會員，中國建設(shè)文化藝術(shù)協(xié)會會員，首都博物館書畫院理事委員會理事，中央美術(shù)學(xué)院藝術(shù)實(shí)踐高培中心藝術(shù)顧問，北京市通州區(qū)宋莊雕塑協(xié)會會員，中國建設(shè)文化藝術(shù)協(xié)會第八屆會員代表。1965年出生于湖南省婁底市，從小喜歡繪畫、音樂、文學(xué)。1985年一個偶然的機(jī)會喜歡上了根雕，從此創(chuàng)作了大量的根雕作品。1990年到北京，現(xiàn)居北京宋莊。

創(chuàng)作作品內(nèi)容豐富，題材包括人物動物，飛禽走獸，山水人文勵志，遠(yuǎn)古神話傳說等；樹根材料來源廣泛，南有廣西云南，北到東北三??；材質(zhì)包括古代人認(rèn)為可以通靈聚財旺家的神木烏木，現(xiàn)代人認(rèn)為可以養(yǎng)生怡情的沉香，明朝時就很珍貴的金絲楠，當(dāng)今現(xiàn)代人正火熱追逐的崖柏，以及在地下挖掘出來的造型奇特、散發(fā)著各種神秘香氣的珍貴樹根；創(chuàng)作內(nèi)容從古到今，有向古代藝人至敬的《木供蛟龍戲水》，有源自于古人美好意愿的《祈?！?，也有極富現(xiàn)代潮流的《逆風(fēng)飛揚(yáng)》，響應(yīng)全球能源環(huán)保理念的作品《水花》等。