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在真實(shí)事實(shí)中發(fā)散理性精神

——對(duì)報(bào)告文學(xué)的再接近與理解

著名作家李炳銀

嚴(yán)格事實(shí)呈現(xiàn) 

報(bào)告文學(xué)誕生于約100多年前，當(dāng)時(shí)的新聞傳播手段，無(wú)法充分呈現(xiàn)社會(huì)生活中真實(shí)矛盾事件和人物故事時(shí)出現(xiàn)的一種新的文體。這種文體最初的首要目標(biāo)，是將社會(huì)生活中社會(huì)公眾關(guān)心，卻由于地域、時(shí)間、傳播條件限制等阻斷原因而不能得到傳播，而這些真實(shí)的事實(shí)對(duì)象對(duì)于人們認(rèn)識(shí)世界，認(rèn)識(shí)社會(huì)的當(dāng)下生活，重大焦點(diǎn)矛盾事件人物及特殊的精神情感表現(xiàn)，具有非常重要的價(jià)值作用。所以，呈現(xiàn)真實(shí)的社會(huì)生活對(duì)象，是報(bào)告文學(xué)對(duì)于新聞?wù)鎸?shí)描述社會(huì)對(duì)象原則的一種繼承和新的開(kāi)拓表現(xiàn)。也同時(shí)構(gòu)成了報(bào)告文學(xué)這種文體最為根本的立身基礎(chǔ)。

報(bào)告文學(xué)是基于社會(huì)生活真實(shí)性的一種文學(xué)表達(dá)，這一點(diǎn)必須堅(jiān)持和強(qiáng)調(diào)。近些年來(lái)，不少作家，既要借重真實(shí)性的魅力吸引讀者，又不愿意受真實(shí)性的約束，就在這個(gè)問(wèn)題上，以“非虛構(gòu)”這樣真實(shí)模糊，難以界定判斷真實(shí)還是虛構(gòu)的搖擺主張來(lái)搞所謂的“紀(jì)實(shí)”創(chuàng)作，既模糊了報(bào)告文學(xué)的分明個(gè)性文體特點(diǎn)，又限制了虛構(gòu)文學(xué)廣闊的虛構(gòu)空間，還搞亂了經(jīng)多年創(chuàng)作實(shí)踐驗(yàn)證已經(jīng)逐漸清晰了的報(bào)告文學(xué)理論觀念。

正是因?yàn)槿绱嘶谡鎸?shí)事實(shí)的呈現(xiàn)，報(bào)告文學(xué)在詩(shī)歌、小說(shuō)等文學(xué)文體之外，具有獨(dú)特聯(lián)系社會(huì)生活內(nèi)容的渠道，還有建立自己獨(dú)特個(gè)性和讀者群體的條件，在新聞與傳統(tǒng)的文學(xué)之外，豎起旗幟，建立營(yíng)盤(pán)，建檔立戶(hù)，成為新的一族。呈現(xiàn)社會(huì)生活中真實(shí)的內(nèi)容對(duì)象，是報(bào)告文學(xué)最根本的原則和生命所在。沒(méi)有了這個(gè)呈現(xiàn)真實(shí)社會(huì)生活對(duì)象內(nèi)容的基礎(chǔ)，報(bào)告文學(xué)就失去了個(gè)性存在的價(jià)值與意義。

報(bào)告文學(xué)早期，之所以產(chǎn)生于像埃貢·埃爾溫·基希、約翰·里德、左拉、埃德加·斯諾等一些活躍的著名記者之手，就是因?yàn)樗麄兣c很多社會(huì)熱點(diǎn)矛盾和事件內(nèi)容有著密切的聯(lián)系，他們有接近事件真實(shí)和本相的機(jī)會(huì)，而且他們也以較早、較快的時(shí)速向世界報(bào)告了自己的真實(shí)見(jiàn)聞和判斷。像基希對(duì)法西斯罪惡的很多揭露、里德對(duì)俄國(guó)1917年蘇維埃十月革命事件的充分報(bào)告、斯諾1936年對(duì)中國(guó)紅軍在陜北對(duì)信念活動(dòng)堅(jiān)定追求情形的對(duì)外報(bào)告等等，都是通過(guò)對(duì)真實(shí)社會(huì)生活對(duì)象的呈現(xiàn)而實(shí)現(xiàn)，并進(jìn)而產(chǎn)生巨大影響的。

呈現(xiàn)那些社會(huì)生活中具有普遍和焦點(diǎn)矛盾事件人物對(duì)象，因?yàn)檫@些對(duì)象與社會(huì)公眾的生活具有很強(qiáng)的關(guān)聯(lián)性，因此是最能吸引人們眼球關(guān)注的目標(biāo)。例如，在因?yàn)樯鐣?huì)的動(dòng)蕩影響下，許多人以為讀書(shū)無(wú)用，知識(shí)分子都是“臭老九”的環(huán)境下，1978年，徐遲的《哥德巴赫猜想》向社會(huì)呈現(xiàn)了陳景潤(rùn)對(duì)數(shù)學(xué)高峰的不懈艱難追求，描寫(xiě)他純粹的科學(xué)獻(xiàn)身精神和堅(jiān)韌個(gè)性的實(shí)踐情形，而這些追求行動(dòng)本身又是符合人類(lèi)文明進(jìn)步和發(fā)展需要的表現(xiàn)的時(shí)候，這個(gè)呈現(xiàn)就有一種石破天驚般的效果了。而正是因?yàn)樾爝t的這次真實(shí)和生動(dòng)藝術(shù)的激情呈現(xiàn)，很快糾正和恢復(fù)了此前人們因?yàn)檎芜\(yùn)動(dòng)的影響，看輕科學(xué)技術(shù)研究，錯(cuò)誤地對(duì)待知識(shí)分子的態(tài)度，使“科學(xué)的春天”陽(yáng)光和煦，生機(jī)盎然！

像趙瑜的“體育三部曲”（《強(qiáng)國(guó)夢(mèng)》《兵敗漢城》《馬家軍調(diào)查》），能夠以獨(dú)特的見(jiàn)識(shí)發(fā)現(xiàn)，在中國(guó)體育活動(dòng)中，存在許多溢出體育本身的功利目標(biāo)和行為的時(shí)候，獨(dú)到大膽地提出要尊重體育的純粹健康美好品質(zhì)，剔除非體育本身目標(biāo)的內(nèi)容，讓體育健康發(fā)展的改革和建議，就非常的具有文明和建設(shè)意義。趙瑜在他的作品中，呈現(xiàn)了很多人們習(xí)慣了的輝煌壯烈歡呼場(chǎng)面之外的諸如有違運(yùn)動(dòng)員權(quán)利尊嚴(yán)自由的非科學(xué)訓(xùn)練方式，甚至用使用“興奮劑”這樣傷害運(yùn)動(dòng)員身體的犯罪行為追求金牌名次的行動(dòng)表現(xiàn)情形，就非常地發(fā)人深思。

體育是一種分明激烈的競(jìng)技運(yùn)動(dòng)，分金銀銅牌、排名次，是為了顯示高度和速度等。但這所有的一切，都是在顯示人的力量和為了人的身體健康。因此，國(guó)際奧運(yùn)會(huì)的口號(hào)是，“更高、更快、更強(qiáng)”。體育運(yùn)動(dòng)的目的還在于，帶動(dòng)全面運(yùn)動(dòng)，實(shí)現(xiàn)世界人類(lèi)全面健康的局面。在這樣的視野下，那種只有獎(jiǎng)牌名次的體育運(yùn)動(dòng)目的，不惜采用非常手段爭(zhēng)奪獎(jiǎng)牌名次的行為就非常錯(cuò)誤和丑陋，應(yīng)當(dāng)堅(jiān)決給予革除。曾經(jīng)轟動(dòng)一時(shí)的中國(guó)“馬家軍”中長(zhǎng)跑運(yùn)動(dòng)隊(duì)，最后卻以很不體面和文明的結(jié)果收?qǐng)觯且粋€(gè)嚴(yán)重的警戒和教訓(xùn)。

報(bào)告文學(xué)對(duì)于真實(shí)社會(huì)矛盾和事件人物的內(nèi)容呈現(xiàn)，在不少的情況下，是需要勇氣和堅(jiān)持性格的。那些能夠在封閉的聲音環(huán)境中大膽發(fā)聲的呈現(xiàn)，是值得敬佩和提倡的。在“文革”災(zāi)難剛剛過(guò)后，張書(shū)紳的《正氣歌》為遼寧的張志新，理由的《倒在玫瑰色的晨光中》為上海的王申酉，王晨、張?zhí)靵?lái)的《劃破夜幕的隕星》，胡平的《中國(guó)的眸子》為江西李九蓮冤案鳴不平等不少為在災(zāi)難中冤屈致死的人們伸張正義的作品，就很有驚世的作用。這些報(bào)告文學(xué)，以事實(shí)呈現(xiàn)的作用，對(duì)于當(dāng)時(shí)開(kāi)展思想解放運(yùn)動(dòng)，反思?xì)v史，撥亂反正等社會(huì)文明推進(jìn)，都發(fā)揮了很好的作用。

報(bào)告文學(xué)作家理由的《李谷一與〈鄉(xiāng)戀〉》，則是在李谷一演唱《鄉(xiāng)戀》這首歌曲后遭遇攻擊，認(rèn)為是“資產(chǎn)階級(jí)靡靡之音”，“是香港酒吧歌女之聲”等時(shí)刻，凜然站出來(lái)主持正義，為維護(hù)改革開(kāi)放初期社會(huì)文化開(kāi)放進(jìn)步的辨識(shí)作品。朱曉軍的《天使在作戰(zhàn)》，更是在醫(yī)商勾結(jié)，利用特殊權(quán)力脅迫病患者做沒(méi)有任何必要的反復(fù)檢查，給病人開(kāi)很多無(wú)關(guān)醫(yī)效的藥品、設(shè)法坑害病患者，從其身上撈錢(qián)的嚴(yán)峻時(shí)刻，呈現(xiàn)了一位上海醫(yī)院的醫(yī)生，根據(jù)自己的了解，揭露了其中的罪惡和對(duì)病人的有意損害與盤(pán)剝情景，觸目驚心。這位懷著良知的醫(yī)生的真實(shí)斗爭(zhēng)和揭露，使朱曉軍的呈現(xiàn)非常富有廣泛的影響和力量，作品發(fā)表后引起很強(qiáng)烈的反響。所以，報(bào)告文學(xué)呈現(xiàn)對(duì)象是考驗(yàn)一個(gè)作家思想敏銳，視野寬泛，見(jiàn)識(shí)獨(dú)到，表達(dá)精確等的時(shí)候，并不是一個(gè)簡(jiǎn)單的像搬運(yùn)工。

在紛亂復(fù)雜的社會(huì)生活現(xiàn)象中，為讀者呈現(xiàn)什么？這是報(bào)告文學(xué)作家需要很好認(rèn)真思考的課題。如上述提到的作品，作家呈現(xiàn)的幾乎全是關(guān)乎正義，發(fā)展和國(guó)計(jì)民生的關(guān)鍵性矛盾的話(huà)題，是社會(huì)公眾關(guān)注的熱點(diǎn)焦點(diǎn)話(huà)題。所以，雖然這些社會(huì)熱點(diǎn)事件已經(jīng)過(guò)去很久，可這些作品卻依然被人們記憶和歷史存留。

艾平的《一個(gè)記者的九年長(zhǎng)征》，呈現(xiàn)了新華社內(nèi)蒙古分社記者湯計(jì)，堅(jiān)持九年的曲折堅(jiān)持奔波，終于使一個(gè)遭受冤屈并被執(zhí)行了死刑的青年得以平反昭雪，得到賠償?shù)那樾?，就令人記憶深刻。但是，令人惋惜的是，近十多年?lái)，報(bào)告文學(xué)作家自主選擇呈現(xiàn)的能力越來(lái)越少了，很多時(shí)候報(bào)告文學(xué)作家是在被邀請(qǐng)，被安排的情況下進(jìn)入創(chuàng)作，報(bào)告文學(xué)幾乎全是當(dāng)下主流新聞話(huà)題的簡(jiǎn)單再演繹，在矛盾事件和人物上，與新聞宣傳的內(nèi)容方面很少有新的獨(dú)特深入和推進(jìn)。這些創(chuàng)作，看起來(lái)熱熱鬧鬧，充實(shí)了出版社的書(shū)目和報(bào)刊的版面，但似乎并沒(méi)有為社會(huì)思想文化提供更多有價(jià)值的內(nèi)容。需要強(qiáng)調(diào)的是，作家在以報(bào)告文學(xué)再接近社會(huì)問(wèn)題的時(shí)候需要有新的，豐富獨(dú)特的見(jiàn)識(shí)和深入，使之更加的具有新質(zhì)內(nèi)容。沒(méi)有新的事實(shí)的呈現(xiàn)是一種機(jī)械的運(yùn)動(dòng)，是給水里加水的稀釋活動(dòng)，很少具有新的創(chuàng)作因子。當(dāng)報(bào)告文學(xué)缺少了個(gè)性發(fā)現(xiàn)和內(nèi)容呈現(xiàn)，不敢涉及尖銳矛盾，遠(yuǎn)離社會(huì)公眾關(guān)注，輿論焦點(diǎn)，只是在伴隨當(dāng)下新聞報(bào)道的余音重復(fù)的時(shí)候，這樣的作品還會(huì)有對(duì)讀者的感染力量嗎？

以事明理

報(bào)告文學(xué)努力呈現(xiàn)社會(huì)生活中那些有意味、有蘊(yùn)含的內(nèi)容，是其立身社會(huì)和文學(xué)的基礎(chǔ)。但是，優(yōu)秀的報(bào)告文學(xué)，卻不會(huì)在客觀呈現(xiàn)事實(shí)的地方停留。當(dāng)一個(gè)有價(jià)值的真實(shí)事實(shí)被呈現(xiàn)出來(lái)之后，這只不過(guò)是提出了一個(gè)話(huà)語(yǔ)基礎(chǔ)，真正的審視認(rèn)識(shí)判斷才需要新的開(kāi)始。當(dāng)然，在選擇呈現(xiàn)對(duì)象的時(shí)候，作家已經(jīng)開(kāi)始了判斷與取舍，為什么選擇這個(gè)，放棄那個(gè)，就是包含著認(rèn)識(shí)判斷的過(guò)程。但是，一旦進(jìn)入了對(duì)某一個(gè)對(duì)象的呈現(xiàn)進(jìn)程之后，這樣的認(rèn)識(shí)判斷就需要更加的集中，準(zhǔn)確和深入。這樣，才會(huì)使這次呈現(xiàn)變得更加具有現(xiàn)實(shí)意義。

《中國(guó)天眼——南仁東傳》

例如，王宏甲的《中國(guó)天眼——南仁東傳》，他在選擇呈現(xiàn)了南仁東與中國(guó)天眼的對(duì)象之后，對(duì)南仁東從這個(gè)工程的論證、立項(xiàng)、建設(shè)、到成功全部過(guò)程中，曾經(jīng)經(jīng)歷的孤獨(dú)無(wú)助，艱辛艱難情形，給予了很大很多的關(guān)注。當(dāng)南仁東呼天天不應(yīng)，得不到有關(guān)部門(mén)的理解支持，夜晚獨(dú)自在房間失聲痛哭的時(shí)候；當(dāng)他忍受病痛深入工地克服難題，看到民眾全力支持，建設(shè)者揮汗勞動(dòng)等情景時(shí)，他非常感動(dòng)并進(jìn)而意識(shí)到自己責(zé)任沉重的時(shí)候，作品對(duì)南仁東的理解就非常深入。這樣的理解，是深入到人物崇高的科學(xué)精神、民族責(zé)任、愛(ài)國(guó)情懷和無(wú)私境界的層面，令人非常感動(dòng)。南仁東的助手說(shuō)：中國(guó)500米口徑射電望遠(yuǎn)鏡建設(shè)成功的過(guò)程，“是南仁東人生事業(yè)經(jīng)歷沉重苦難的過(guò)程”。這絕不是因?yàn)椤疤煅邸焙髞?lái)成功，國(guó)家才給予南仁東許多榮譽(yù)表彰所能替代的。這就是作者在呈現(xiàn)事實(shí)基礎(chǔ)上的散發(fā)和發(fā)力，使呈現(xiàn)具有了個(gè)性和理性的深刻表達(dá)。

《震中在人心》

再如李鳴生的《震中在人心》。2008年汶川大地震發(fā)生之后，先后出現(xiàn)了很多相關(guān)這次地震和救災(zāi)的報(bào)告文學(xué)，但許多都是直觀和表象的記錄，是帶有浮面新聞性質(zhì)的情景敘述。但李鳴生卻獨(dú)有所見(jiàn)的，看到了這次地震在人們的內(nèi)心深處造成的巨大悲傷和災(zāi)難，真正的震中是在人的心里。為什么會(huì)有豆腐渣工程，為什么學(xué)校的孩子傷亡如此嚴(yán)重，為什么地震過(guò)去了，很多人卻還不能夠從驚恐的情緒中擺脫出來(lái)，為什么很多遇難者的親屬在大悲痛時(shí)表現(xiàn)出無(wú)私與高尚的人性精神，為什么救災(zāi)的年輕戰(zhàn)士在救災(zāi)的過(guò)程中成長(zhǎng)成熟了等等。這些著眼于在人們心靈田地上的觀察和發(fā)現(xiàn)，使作品獲得了比單純的救災(zāi)事實(shí)呈現(xiàn)更加鮮活豐富的內(nèi)容，讓作品具有了超越災(zāi)難救災(zāi)本身的范圍，給人很多沉思與觸動(dòng)。

楊曉升的《只有一個(gè)孩子》，通過(guò)不少獨(dú)生子女家庭，因?yàn)楹⒆拥囊馔鈧龆o父母家庭造成的苦難與沉重的悲劇情形，對(duì)“家庭失獨(dú)”這一社會(huì)問(wèn)題進(jìn)行了深入的觀察，提醒人們開(kāi)啟理性思考；陳啟文的《為什么是深圳》，在深圳特區(qū)創(chuàng)辦四十年之際，通過(guò)深圳創(chuàng)辦的幾家世界前沿科技公司如華為、大疆等創(chuàng)新創(chuàng)造的鮮活事實(shí)，真實(shí)呈現(xiàn)描繪了深圳的生機(jī)與魅力，也很好地由事實(shí)呈現(xiàn)遞度到了對(duì)深圳改革開(kāi)放成功歷史與輝煌成就的理性思考。這樣的表達(dá)，超越和有別于很多只著眼深圳歷史進(jìn)程和城市壯大強(qiáng)勢(shì)的直觀敘述，帶有很獨(dú)特和分明的理性闡發(fā)角度和論證。

《為什么是深圳》

報(bào)告文學(xué)以呈現(xiàn)事實(shí)為基礎(chǔ)，真實(shí)的事實(shí)基礎(chǔ)是報(bào)告文學(xué)的生命。明理是讓這個(gè)生命更富有靈魂的行動(dòng)。一塊富有蘊(yùn)含的石料，只有被工匠藝人通過(guò)科學(xué)、藝術(shù)的加工再創(chuàng)造，方才可以成為美妙的藝術(shù)品。真實(shí)的事實(shí)呈現(xiàn)固然重要和有意義，但作者若不能有效理性地激活與開(kāi)發(fā)，顯然也一定會(huì)存在遺憾。所以，報(bào)告文學(xué)作家，一定不能夠滿(mǎn)足客觀的呈現(xiàn)，而要力爭(zhēng)對(duì)呈現(xiàn)的對(duì)象有一種理性的思索與開(kāi)發(fā)。而作品價(jià)值的發(fā)散恰恰就在這個(gè)開(kāi)發(fā)發(fā)散的過(guò)程中會(huì)得到很好實(shí)現(xiàn)。正是在這個(gè)明理的過(guò)程中，報(bào)告文學(xué)表現(xiàn)了它區(qū)別和超越新聞報(bào)道的優(yōu)勢(shì)。

新聞是及時(shí)客觀精簡(jiǎn)地對(duì)社會(huì)生活存在現(xiàn)象的描述。新聞的權(quán)威和價(jià)值就在這個(gè)不去做任何主觀傾向表達(dá)的客觀性上。但報(bào)告文學(xué)是作家對(duì)社會(huì)進(jìn)行主觀觀察與獨(dú)自選擇表達(dá)的一種文學(xué)方式。作家的見(jiàn)識(shí)，愛(ài)與恨、冷與暖等主觀的感受，都應(yīng)該也可以通過(guò)真實(shí)呈現(xiàn)主觀地表現(xiàn)出來(lái)。因此，報(bào)告文學(xué)是帶有作者立場(chǎng)和分明態(tài)度的寫(xiě)作。而明理能力的強(qiáng)弱，也是作家在現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活中觀察發(fā)現(xiàn)和理解能力強(qiáng)弱的表現(xiàn)。沒(méi)有獨(dú)立主觀的、趨向事實(shí)本源的理性判斷，作家就會(huì)失去獨(dú)立的立場(chǎng)和原則。不在事實(shí)中發(fā)揮自己的思考主動(dòng)精神，是所有文學(xué)創(chuàng)作的大忌。

有效存史

報(bào)告文學(xué)因?yàn)榫哂袑?xiě)實(shí)的特殊功能，又有辨識(shí)的品質(zhì)，所以就很有存史的條件。多年來(lái)，總有人將司馬遷的《史記》視為中國(guó)報(bào)告文學(xué)的源頭。這樣的看法雖然牽強(qiáng)和武斷，但其中的原因是報(bào)告文學(xué)的寫(xiě)實(shí)功能與歷史的記錄有著非常密切的關(guān)系相關(guān)。

在真實(shí)的事實(shí)人物記錄中，確實(shí)會(huì)具備歷史存留的收獲，這一點(diǎn)無(wú)需否認(rèn)。而且，如果報(bào)告文學(xué)在這個(gè)方面做好了，對(duì)于歷史自然也是會(huì)有大益處。如果，依照克羅齊的說(shuō)法：“一切歷史都是當(dāng)代史”。無(wú)疑很多歷史的寫(xiě)作，也是出于對(duì)當(dāng)代事實(shí)新發(fā)現(xiàn)和感悟而書(shū)寫(xiě)的歷史（這一點(diǎn)，在考古學(xué)上表現(xiàn)特別明顯）。這也正是人們將許多歷史寫(xiě)作、傳記寫(xiě)作、地方志寫(xiě)作等都很自然地歸劃進(jìn)報(bào)告文學(xué)寫(xiě)作領(lǐng)域的原因。因此，對(duì)報(bào)告文學(xué)提出存史的要求，希望作家在面對(duì)事實(shí)人物的書(shū)寫(xiě)時(shí)，有一種存史的莊嚴(yán)態(tài)度和自覺(jué)意識(shí)，并不過(guò)分。

《東方哈達(dá)》

《毛烏素綠色傳奇》

如果仔細(xì)地閱讀，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，幾十年來(lái)，真正有價(jià)值的報(bào)告文學(xué)作品，多數(shù)是那些與真實(shí)歷史事實(shí)和人物表現(xiàn)密切結(jié)合的作品。如錢(qián)鋼的《唐山大地震》、回望甲午海戰(zhàn)的《海葬》、鄧賢寫(xiě)抗戰(zhàn)時(shí)期中國(guó)遠(yuǎn)征軍事跡的《大國(guó)之魂》、再現(xiàn)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)期間黃河花園口事件的《黃河殤》、徐志耕記述日本法西斯南京大屠殺的《南京大屠殺》、張正隆描繪東北解放戰(zhàn)爭(zhēng)情形的《雪白血紅》、董漢河報(bào)告西路軍女戰(zhàn)士慘痛失敗和苦難經(jīng)歷的《西路軍女戰(zhàn)士蒙難記》、賈宏圖記述中俄黑龍江邊境界河關(guān)系解凍的《解凍》、邢軍紀(jì)描述中國(guó)現(xiàn)代物理學(xué)科奠基人葉企孫人生坎坷命運(yùn)的《最后的大師》、徐剛記錄2003年中國(guó)遭受“非典”（SARS）攻擊情形的《國(guó)難》、趙瑜追蹤巴金與讀者書(shū)信聯(lián)系豐富情景的《尋找巴金的黛莉》、李春雷記述任仲夷在廣東堅(jiān)持改革開(kāi)放不動(dòng)搖情形的《木棉花開(kāi)》、阿來(lái)的藏區(qū)敘述《瞻對(duì)：兩百年康巴傳奇》、徐劍從歷史文化和工程建設(shè)等角度記錄青藏鐵路建設(shè)的《東方哈達(dá)》、蕭亦農(nóng)的《毛烏素綠色傳奇》、陳啟文的《大河上下——黃河的命運(yùn)》《袁隆平的世界》、李發(fā)鎖的《圍困長(zhǎng)春》、邱華棟的《北京傳》、葉文玲的《此生只為守敦煌——常書(shū)鴻傳》、丁曉平的《紅船啟航》、龔盛輝的《中國(guó)北斗》、彭東明的《一生的長(zhǎng)征》等不少報(bào)告文學(xué)作品，就是其中的上乘之作。

《北京傳》

《紅船啟航》

《中國(guó)北斗》

這些在書(shū)寫(xiě)歷史事實(shí)或人物的作品，因?yàn)槭聦?shí)和人物本身的歷史性?xún)r(jià)值存在，無(wú)疑都具有書(shū)寫(xiě)的特別必要。而歷史人物在這一真實(shí)生動(dòng)書(shū)寫(xiě)中，都會(huì)得到很好的存留。

報(bào)告文學(xué)的力量目標(biāo)應(yīng)該更多設(shè)定在社會(huì)生活的當(dāng)下，時(shí)時(shí)刻刻同面對(duì)的社會(huì)矛盾和熱點(diǎn)焦點(diǎn)對(duì)象有所聯(lián)系。但是，報(bào)告文學(xué)畢竟不是新聞。報(bào)告文學(xué)的現(xiàn)實(shí)精神應(yīng)該有相對(duì)寬泛的范圍和靈活的表現(xiàn)方式。在某些歷史的內(nèi)容中，未必不能夠發(fā)現(xiàn)對(duì)當(dāng)下社會(huì)生活具有很好啟示性的內(nèi)容。例如，作為《中國(guó)歷史文化名人傳》叢書(shū)之一，趙瑜的《人間要好詩(shī)——白居易傳》。作品面對(duì)的是唐代詩(shī)人白居易的人生和詩(shī)歌創(chuàng)作表現(xiàn)情形，但作者卻始終在追尋白居易能夠?qū)懗鲞@么多好詩(shī)的主客觀原因?！堕L(zhǎng)恨歌》是白居易最有代表性的詩(shī)歌作品，其中有對(duì)于本朝圣上有尖銳的指斥批評(píng)，但卻并沒(méi)有因此而被指責(zé)降罪，反而大行其道，天下傳頌。類(lèi)似的還有陳歆耕的《劍魂簫韻：龔自珍傳》，作者以傳主龔自珍人生的實(shí)際經(jīng)歷體會(huì)，理解和書(shū)寫(xiě)了他面對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)環(huán)境，發(fā)出“我勸天公重抖擻，不拘一格降人才”的呼吁吶喊情景。這樣的歷史書(shū)寫(xiě)，就明顯具有很好的當(dāng)今價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義，歷史在當(dāng)下翻出了新的色調(diào)。

張建偉的《大清帝國(guó)的最后變革》，也在對(duì)戊戌變法的失敗中，感受和看待今天社會(huì)變革的必要性和復(fù)雜性，十分的具有啟示性。至于很多書(shū)寫(xiě)現(xiàn)實(shí)生活事實(shí)人物的作品，是更加直接和密切的當(dāng)下關(guān)照和理解，是一種現(xiàn)場(chǎng)的感受與反映。歷史總是瞬間和長(zhǎng)遠(yuǎn)。很多現(xiàn)實(shí)重大事實(shí)事件人物的書(shū)寫(xiě)，就是在進(jìn)行著很好的歷史記錄。像李鳴生用系列作品描述中國(guó)航天工程進(jìn)步發(fā)展的《航天七部曲》、梅潔報(bào)告南水北調(diào)工程建設(shè)的《大江北去》、曾平標(biāo)書(shū)寫(xiě)港珠澳大橋建設(shè)的《中國(guó)橋》、許晨講述“蛟龍?zhí)枴鄙詈撍髑樾蔚摹兜谒臉O》、豐收記述新疆生產(chǎn)建設(shè)兵團(tuán)六十年守護(hù)建設(shè)新疆壯烈歷史的《西長(zhǎng)城》、楊守松的《大美昆曲》、王若冰的《渭河傳》、聶還貴的《中國(guó)有座古城叫大同》等等。正是在很多歷史現(xiàn)實(shí)的事實(shí)人物書(shū)寫(xiě)中，作家的現(xiàn)實(shí)關(guān)注焦點(diǎn)和思考高度，帶有很好的當(dāng)下影響力及歷史書(shū)寫(xiě)價(jià)值。由此，我在1997年時(shí)，提出了“史志報(bào)告文學(xué)”的概念。對(duì)此似乎大家都是接受的。

《第四極》

所以，報(bào)告文學(xué)雖然不完全是歷史學(xué)家書(shū)寫(xiě)歷史那樣的研究和行動(dòng)，不是以還原書(shū)寫(xiě)歷史為單純目的，但報(bào)告文學(xué)因?yàn)槌尸F(xiàn)真實(shí)的事實(shí)和人物無(wú)疑具有歷史的性質(zhì)和作用。也正是因?yàn)檫@一點(diǎn)，既要求報(bào)告文學(xué)作家在堅(jiān)持真實(shí)性這個(gè)原則上不能夠絲毫動(dòng)搖，也要求報(bào)告文學(xué)能夠從對(duì)于事實(shí)和人物的把握要有經(jīng)得起歷史鑒定的理性認(rèn)識(shí)與判斷。將這些方面把握好了，作品存史的價(jià)值和作用也就成功了。

需要再?gòu)?qiáng)調(diào)的是，報(bào)告文學(xué)既然已經(jīng)成為文學(xué)家族的一員，那么它的個(gè)性特性也需要很好地加強(qiáng)與不斷提升。在意識(shí)到報(bào)告文學(xué)的“文學(xué)性”應(yīng)當(dāng)與傳統(tǒng)的，以詩(shī)歌、小說(shuō)定義的文學(xué)性有所區(qū)別之外，還要將報(bào)告文學(xué)的真實(shí)性、理性史性等特點(diǎn)視為其文學(xué)性的有機(jī)部分的同時(shí)，報(bào)告文學(xué)依然要在從選擇對(duì)象、敘述結(jié)構(gòu)方法，細(xì)節(jié)運(yùn)用、語(yǔ)言修飾、資料取舍、環(huán)境描繪等方面有用心的努力。讓真實(shí)的事實(shí)人物煥發(fā)出生動(dòng)敘述、藝術(shù)形象、智慧精深的魅力，在現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活中發(fā)出的聲響?yīng)毺?，是?bào)告文學(xué)永遠(yuǎn)的追求。

（2022年第23期）

【責(zé)編 李鵬】