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魯迅（1881年—1936年）

原名周樹(shù)人，字豫才，浙江紹興人。文學(xué)家、思想家、革命家和教育家。出身于沒(méi)落的封建家庭，青年時(shí)代受進(jìn)化論、尼采哲學(xué)等影響。1902年赴日本留學(xué)，在仙臺(tái)醫(yī)學(xué)院學(xué)醫(yī)。1909年回國(guó)，先后在杭州、紹興任教。辛亥革命后，曾任南京臨時(shí)政府和北京政府教育部部員、僉事等職，兼在北京大學(xué)、女子師范大學(xué)等校授課。1926年8月，任教廈門(mén)大學(xué)。1927年1月到廣州，同年10月到上海。發(fā)表中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上第一篇白話小說(shuō)《狂人日記》，著有雜文、小說(shuō)、散文、翻譯作品等約一千萬(wàn)字，被譽(yù)為“民族魂”。

2014年12月14日，大型人物傳記紀(jì)錄片《百年巨匠·文學(xué)篇》研討會(huì)暨開(kāi)機(jī)儀式在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)館舉行

2014年12月14日下午，大型人物傳記紀(jì)錄片《百年巨匠·文學(xué)篇》研討會(huì)暨開(kāi)機(jī)儀式在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)館舉行。以郭沫若女兒、郭沫若紀(jì)念館原館長(zhǎng)郭平英為代表的巨匠家屬，以及以時(shí)任中國(guó)作家協(xié)會(huì)副主席何建明為代表的文化界、文學(xué)界的專家學(xué)者齊聚一堂，并協(xié)同《百年巨匠》出品人、總策劃楊京島，《百年巨匠·文學(xué)篇》總導(dǎo)演肖同慶為開(kāi)機(jī)儀式揭幕。

《百年巨匠·文學(xué)篇》開(kāi)機(jī)儀式后合影

由此，人們頗為熟悉的文壇巨匠魯迅、郭沫若、茅盾、巴金、老舍、曹禺，俗稱“魯郭茅巴老曹”，經(jīng)由《百年巨匠》文化工程的深入推進(jìn)，以全新的視角再度帶給廣大群眾。

如何在60分鐘篇幅的紀(jì)錄片中再現(xiàn)人們耳熟能詳?shù)囊淮暮?，這是擺在《百年巨匠·文學(xué)篇》攝制組面前的挑戰(zhàn)。經(jīng)過(guò)和中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)館、北京人民藝術(shù)劇院等機(jī)構(gòu)的聯(lián)絡(luò)和采訪，肖同慶逐漸清晰了文學(xué)篇的核心，即“人”：“在命運(yùn)的變動(dòng)中，作家性格、心理會(huì)外化為作品；大時(shí)代中，人與作品可以進(jìn)行互文?！?/p>

《百年巨匠·文學(xué)篇》代言人莫言題寫(xiě)“百年巨匠”

據(jù)楊京島透露，邀請(qǐng)肖同慶參與文學(xué)篇的創(chuàng)作，就是看重了肖導(dǎo)深厚的文學(xué)功底，對(duì)魯迅尤其有研究，加之曾撰稿和執(zhí)導(dǎo)《百年中國(guó)》《先生魯迅》《百年守望》《少年中國(guó)》等，可謂經(jīng)驗(yàn)豐富，視野開(kāi)闊。

久經(jīng)研討、碰撞，最終肖同慶將文學(xué)篇的拍攝思路確定為：側(cè)重于以巨匠人生的斷面入手來(lái)挖掘整個(gè)人生，找到一種“戲劇性表達(dá)”的入口。這一思路在《百年巨匠——魯迅》中具體體現(xiàn)為兩個(gè)維度的表達(dá)。

一方面，影片在總體敘事上刪繁就簡(jiǎn)，摒棄事無(wú)巨細(xì)的追溯、鋪陳，規(guī)避掉大事記式的羅列，擇幾個(gè)關(guān)鍵的、具有轉(zhuǎn)折意義的年份，串聯(lián)起魯迅一生，由此探知一代巨匠生命中的重要抉擇、感情糾葛、性格沖突、思想轉(zhuǎn)變，等等。

1917年，從世俗意義上講，36歲的魯迅已在北京站穩(wěn)了腳跟，但此時(shí)他的內(nèi)心是極其苦悶的。為此，他在買來(lái)的四合院里一住就是五六年，白天上班，夜晚通過(guò)抄碑刻、看佛經(jīng)來(lái)排遣內(nèi)心的絕望。然而，也正是這個(gè)時(shí)期，他那篇控訴吃人的舊禮教的小說(shuō)《狂人日記》也由此橫空出世了。

為什么功成名就、備受尊敬的魯迅在居京期間會(huì)感到苦悶?zāi)?？這要從更早說(shuō)起。1898年，少年魯迅帶著對(duì)沉悶落后故鄉(xiāng)的憎惡和懷念，第一次離開(kāi)了家鄉(xiāng)，“去尋找別樣的人們”。這一次的出走，不單純是為了求學(xué)、謀生，雖然他此前已因家道中落看盡人情淡薄，受盡冷言冷語(yǔ)；他為的是找到一道摒棄舊社會(huì)、開(kāi)辟新社會(huì)的閘門(mén)。由此，他幾經(jīng)輾轉(zhuǎn)踏上了東渡扶桑留學(xué)之路。而身后的故鄉(xiāng)烏鎮(zhèn)，則一再在他的筆下出現(xiàn)，以別樣的形式承載著他對(duì)中國(guó)社會(huì)的“愛(ài)之深，恨之切”。

文物出版社出版的《百年巨匠——魯迅》

山東美術(shù)出版社出版的《百年巨匠（校園版）——魯迅》

另一方面，固然魯迅作為一代文豪，著作等身，尤其擅長(zhǎng)且多產(chǎn)雜文，并翻譯、引進(jìn)諸多外國(guó)作品，但影片更多地聚焦于他的小說(shuō)代表作，由此一窺其終生不變且日臻成熟的思想主旨。從《狂人日記》到《故鄉(xiāng)》再到《阿Q正傳》，從《藥》到《孤獨(dú)者》再到《祝福》，魯迅的小說(shuō)始終都具有強(qiáng)烈的寓言性，也都涉及五四新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期的思想文化各方面的重大改革議題。作者借作品以喚醒昏睡的大眾，促使人們反省自身，掃除愚昧的麻木；不僅流露出強(qiáng)烈的責(zé)任感、使命感，也間接地交代了他棄醫(yī)從文的根本動(dòng)因。中國(guó)社會(huì)科學(xué)院文學(xué)研究所研究員張夢(mèng)陽(yáng)在采訪中評(píng)價(jià)說(shuō)：“魯迅的一生就是反抗絕望，反抗奴性，希望人從奴性的人成長(zhǎng)為自覺(jué)的人，這是他最深的一個(gè)價(jià)值觀。”

此外，紀(jì)錄片還交代了魯迅在親情、愛(ài)情中的掙扎與隱忍。作為長(zhǎng)子，早年喪父的經(jīng)歷讓魯迅一生都背負(fù)著長(zhǎng)兄如父的責(zé)任感。出于對(duì)母親的愛(ài)與孝，他無(wú)法拒絕母親親自安排的與朱安女士的舊式婚姻，卻甘愿于孤寂中承受難以言說(shuō)的悲哀。魯迅與弟弟周作人結(jié)伴赴日留學(xué)，回國(guó)后又雙雙應(yīng)聘北大擔(dān)任教職工作，本來(lái)手足情深，其樂(lè)融融，最終卻因周作人娶了一位日本妻子而失和。時(shí)代的悲劇，家庭的鬧劇都疊加在魯迅的身上，而他將這悲痛又投射到中國(guó)的革命、中國(guó)人的解放這一宏愿之上。

一向以橫眉冷對(duì)形象示人的魯迅，行文也以犀利、冷峻著稱。然而，在他孤獨(dú)、沉郁的人生中也有溫柔的光芒，也有熱烈的一面。

在步入中年之際，魯迅邂逅了勇敢而情感熱烈的女學(xué)生許廣平，并與之?dāng)y手沖破道德與世俗的藩籬，組合成了新式家庭。而二人之間一路上的書(shū)信往來(lái)最終集結(jié)成冊(cè)并公開(kāi)發(fā)表，這便是著名的《兩地書(shū)》。明明是兩人之間的情話，討論的卻多是中國(guó)的歷史現(xiàn)實(shí)和未來(lái)。是使命使然，更是情懷使然。

魯迅“熱”的一面，還體現(xiàn)在他與青年學(xué)生之間的頻繁互動(dòng)與無(wú)私幫助。青年學(xué)生們崇拜魯迅，追隨魯迅，因此，他們?cè)陔娪霸?、?huà)展、公園等地都留下了難忘的足跡。后期的魯迅在默默承受病痛折磨的同時(shí)仍然筆耕不輟，還肯將大好的下午時(shí)光留給前來(lái)拜訪、討論的青年學(xué)生。而不公平社會(huì)對(duì)待熱血青年的殘酷事實(shí)，讓他不得不一次次拿起筆來(lái)討伐那惡勢(shì)力，于是就有了“忍看朋輩成新鬼，怒向刀叢覓小詩(shī)”的喟嘆，就有了《為了忘卻的紀(jì)念》。

若問(wèn)在構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的新格局、新語(yǔ)境下，研究和了解魯迅的意義在哪里？就用北京大學(xué)學(xué)者高遠(yuǎn)東在采訪中的點(diǎn)評(píng)做答案吧：魯迅作為一個(gè)現(xiàn)代知識(shí)分子，他身上非常寶貴、非常值得我們學(xué)習(xí)繼承的東西，即他對(duì)于社會(huì)、對(duì)于民族、對(duì)于國(guó)家、對(duì)于文化、對(duì)于學(xué)術(shù)，以及文學(xué)均持有極強(qiáng)的使命感和責(zé)任感。

（2023年第12期）

責(zé)編:李鵬
編審:卡咪娜