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工匠之歌

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李可明:追尋天際間最炫的色彩

《中華英才》半月刊 作者:劉建全 吳軻 2022-12-11 06:33

汝瓷非遺代表性傳承人李可明

李可明

國家級非遺汝瓷燒制技藝項(xiàng)目市級代表性傳承人、汝山明品牌創(chuàng)始人。

參與首屆“振興中國傳統(tǒng)工藝清華大學(xué)創(chuàng)新工作坊”項(xiàng)目,中國民協(xié)中國非遺藝術(shù)設(shè)計(jì)研究院研究員,中國工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新發(fā)展聯(lián)盟理事。

1987年生于汝州汝瓷世家,以“傳統(tǒng)精神,當(dāng)代表達(dá)”為思想內(nèi)核,以宋代藝術(shù)美學(xué)為范本,一面深耕傳統(tǒng)汝瓷燒制工藝,一面探索汝瓷的當(dāng)代創(chuàng)新,實(shí)現(xiàn)自然而詩意的雅致生活概念。

他設(shè)計(jì)的作品在陶瓷領(lǐng)域的各大獎(jiǎng)項(xiàng)中屢獲殊榮。開發(fā)的《汝醉》產(chǎn)品被錄入國家普通高校藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)“十三五”規(guī)劃教材案例?!兑缓腥曦i》茶器套裝作為案例被錄入國家文化和旅游部非物質(zhì)文化遺產(chǎn)司傳統(tǒng)工藝振興案例匯編叢書。創(chuàng)作的《大漆塔帽罐》作品入編首屆北京陶瓷藝術(shù)家作品集。2021年設(shè)計(jì)的汝瓷品牌視覺形象獲得德國紅點(diǎn)獎(jiǎng),其開發(fā)設(shè)計(jì)的汝瓷作品榮獲歷屆國家級金、銀大獎(jiǎng)20余項(xiàng)。


魯迅先生曾講,只有民族的才是世界的。意思是只有來自民族大眾的東西,經(jīng)過千百年提煉升華后,才具有生命力和持久力,才能被世界認(rèn)同。

中華民族五千年的燦爛文化締造出無數(shù)令世界驚嘆的作品,瓷器無疑是一朵璀璨的明珠,從觀賞器到實(shí)用器,已是人們?nèi)粘I钪斜夭豢缮俚奈锛?。汝瓷作為魁首,更加成為人們爭相收藏之物。而?dāng)代制作汝瓷的高手,就不得不說汝瓷非遺代表傳承人、“汝山明”品牌創(chuàng)始人——李可明。

【 一 】

常有這么一句話:縱有家財(cái)萬貫,不如汝窯一片,可見汝窯瓷器的珍貴之處,它以其工藝精湛,造型秀美,釉面蘊(yùn)潤,高雅素凈的豐韻而獨(dú)具風(fēng)采,在我國青瓷發(fā)展史上,是一個(gè)劃時(shí)代的重要標(biāo)志。中國特有的汝窯,是五大名窯之一,其因產(chǎn)于汝州而得名。汝瓷位居宋代“汝、官、哥、鈞、定”五大名窯之首,在中國陶瓷史上素有“汝窯為魁”之稱。汝窯是中華傳統(tǒng)制瓷著名工藝之一,是中國北宋時(shí)期主要代表瓷器。汝窯作為華夏文明的重要組成部分,它具有極其豐富的內(nèi)涵。既有造型秀麗,做工精美,工藝精湛,技藝卓絕之特點(diǎn),又有青色淡雅,蘊(yùn)潤如玉,釉層勻凈,寶光內(nèi)潤之特征,還具有極高的文化品位,高雅的藝術(shù)風(fēng)格,超凡的工藝技術(shù),含蓄的時(shí)尚美學(xué)等,特別釉內(nèi)摻瑪瑙末,形成特殊的色澤和紋路,釉層光亮蘊(yùn)潤,器表開片密布,胎堅(jiān)細(xì)密,呈香灰色,碗、盤器皿全部滿釉裹足燒造?,旇┤胗缘墓に?,使其開片多呈現(xiàn)魚鱗狀,釉內(nèi)有稀疏的氣泡,在其周圍出現(xiàn)珍珠狀的亮點(diǎn),正是瑪瑙的結(jié)晶體,正好形成寥若晨星的美景奇觀,猶如晨日出海,或謂長虹懸掛,有似春光滿地,又如夕陽晚霞。各種奇觀閃現(xiàn),均構(gòu)成汝瓷特有的藝術(shù)魅力。

出生于汝瓷世家的李可明,對汝瓷的愛,可謂深入骨髓。

他說,關(guān)于汝窯,最浪漫的傳說當(dāng)屬宋徽宗夢中賦詩一事 。

傳說中,一日宋徽宗做了一個(gè)瑰麗的夢:夢中大雨乍歇、天空將晴時(shí),一抹令人目眩神迷的天青色劃入眼際,醒來后也終不可忘,于是寫下一句“雨過天晴云破處”,拿給工匠,要他們燒出這樣的釉色。

這樣一個(gè)抽象而詩意的指示一時(shí)間難倒多少能工巧匠,最后還是汝州工匠技高一籌,燒出了這玄之又玄、帶著詩歌與文藝色彩的天青色,圓了徽宗皇帝的夢境。

其實(shí)經(jīng)考證,這句詩原出自明人謝肇淛的《五雜俎》,是五代后周世宗柴榮為柴窯瓷器而下的指示,在其卷12中有載:“(柴窯瓷器)世傳柴世宗時(shí)燒造,所司請其色,御批云:‘雨過天青云破處,這般顏色做將來?!?/p>

然而關(guān)于這句詩,我們卻并非是最早的“誤會者”,所謂的“天青色即汝窯”早被世代雅士所傳頌、所堅(jiān)信——明代學(xué)者高濂曾在其著述《燕閑清賞箋》中有詳細(xì)記錄,世人看汝窯皆通此見:

汝窯,余嘗見之,實(shí)為瑪瑙末入釉,汁水瑩厚如堆脂,然汁中棕眼隱若蟹爪,其釉色有天青、粉青,還有蔥綠和天藍(lán)等。粉青為上,天藍(lán)彌足珍貴。有“雨過天晴云破處”之稱譽(yù),釉面可視碧玉,也不為過。所有歷代青瓷應(yīng)以汝窯為冠。

珍者稀為貴,美麗而神秘的汝窯自宋徽宗而盛極,至南宋時(shí)已經(jīng)“近尤難得”。南宋周密的《武林舊事卷九·高宗幸張府節(jié)次略》曾記載過汝窯器十六件,這是數(shù)量最多的一次記錄,俱悉獻(xiàn)給高宗皇帝……

雍乾時(shí)期,景德鎮(zhèn)御窯場曾奉旨仿造汝窯,然而反復(fù)試燒,也只燒出了淡淡之色,對此,乾隆皇帝不得不遺憾而發(fā)“仿汝不似汝”之喟嘆。

汝瓷的特點(diǎn)正是“青如天,面如玉,蟬翼紋,晨星稀,芝麻支釘酥滿足”。

在探索汝瓷的復(fù)原與發(fā)展中,李可明巧妙的結(jié)而為一,似是同古賢的對話。

 著名書畫大師李苦禪先生題詞:“天下博物館無汝者,難稱盡善盡美也”。

李可明自由馳騁在汝瓷的氛圍中,他用自己的青春,探尋著汝瓷的新生。

 

【 二 】

汝窯瓷器的靈魂在于釉色。汝瓷造型古樸大方,以名貴瑪瑙為釉,色澤獨(dú)特,有“瑪瑙為釉古相傳”的贊譽(yù)。隨光變幻,觀其釉色,猶如“雨過天晴云破處”,“千峰碧波翠色來”之美妙,土質(zhì)細(xì)潤,坯體如侗體其釉厚而聲如磬,明亮而不刺目。器表呈蟬翼紋細(xì)小開片,有“梨皮、蟹爪、芝麻花”之特點(diǎn),被世人稱為“似玉、非玉、而勝玉”。宋、元、明、清以來,宮廷汝瓷用器,內(nèi)庫所藏,視若珍寶、與商彝周鼎比貴。傳世精品主要以天青釉為主,其他還有天藍(lán)釉、豆綠釉、月白釉等。汝窯的天青釉,呈現(xiàn)一種雨過天晴般的淡青色,一眼望去,就給人一種恬靜舒適之感。藝術(shù)細(xì)胞極其豐富的宋徽宗,篤信道教,汝瓷釉的淡天青色正適合他的審美情趣——清淡含蓄。前面引用的文獻(xiàn)里都說皇帝看中汝瓷,是因?yàn)椤岸ㄖ莅状牌饔忻?,不堪用”,這大概就是作者沒有宋徽宗那么高的藝術(shù)造詣,難以懂得皇帝的追求而妄加揣意?!坝忻ⅰ本褪谴善骺谶厸]有釉,但作為至高無上的皇帝,完全可以下令燒造口邊沒有“芒”的瓷器。其實(shí),“棄定用汝”,“有芒”不是主要的,真正的原因,主要還是與宋徽宗的審美情趣有關(guān)。作為一個(gè)崇信道教的帝王,他不喜歡定州白瓷的顏色。汝瓷的淡天青色釉,冷暖適中,不慍不火,內(nèi)斂,不張揚(yáng),展現(xiàn)了自然天工、典雅靜穆、質(zhì)樸淳實(shí)的境界,在視覺上使人感到非常舒服,體現(xiàn)了傳統(tǒng)文人的審美,也符合道家以質(zhì)樸、樸素為美的審美觀?!扒啻芍?,汝瓷為魁”,宋朝之后,汝瓷天青釉色逐漸被中華傳統(tǒng)文化認(rèn)為是最美的一種釉色,歷代文人爭相采用、模仿。汝瓷的造型,胎堅(jiān)致密,釉層細(xì)膩,工藝講究,品種豐富。拉坯成型,造型秀麗,線條柔順,亭亭玉立。特別民用瓷部分,更是造型多樣,堅(jiān)固耐用,制作講究,富于裝飾。刻印花卉,圖案紋飾,刀法流暢,疏密有致。而圖案內(nèi)容,豐富多彩,既有花鳥人物,又有海水游魚,乃廣大群眾之日常喜聞樂見。因此,各種不同種類的造型,加以釉色滋潤,再配以不同的花卉圖案作裝飾,更為汝瓷的藝術(shù)美增添了幾分俏麗的姿色,受到廣大消費(fèi)者的贊賞與喜愛。

汝窯的胎體并沒有領(lǐng)先當(dāng)時(shí)技術(shù)多少,屬半瓷半陶的硅酸鹽類。胎體有吸水性,色泛黃灰,松軟有細(xì)孔,就是俗稱的香灰胎。汝窯的雅美全憑汝釉的包裝。因胎體松軟,所以敲擊聲發(fā)木,無悅耳之音。“汝官”是支釘燒,支釘是用耐火材料制成的,就是當(dāng)?shù)氐匿X釩土。燒成針狀支釘后,根據(jù)器物大小、形狀,將其粘在墊片(墊餅)上。支釘一般都是單數(shù),個(gè)別可有雙數(shù)。將其放入匣缽內(nèi),遍身施釉的器物放在支釘上,蓋上缽蓋,用耐火材料泥封,燒成后取出。器物隱蔽處只留下小的釘痕,使器物顯得完美。器物上留下的疤痕,古人稱之為“芝麻釘”。另外,較大的一些器物,有的用支線釘,支線釘痕成短線狀,位于圈足根部內(nèi)側(cè)。以所見汝窯器物看,除支釘燒,還有墊燒和圈足露胎燒,胎體有手拉胎和模制。汝瓷的最大特點(diǎn)是“粗糧細(xì)作”,胎土和釉料都是“就地取材”,胎土粗劣,又沒有掌握使用溶劑的技術(shù),便在釉料上下功夫,破天荒地使用當(dāng)?shù)禺a(chǎn)的瑪瑙入釉,這是大膽的創(chuàng)新。特別是在“火控”方面,制作者摸索出一套完美的、適用于“此胎此釉”的燒制工藝。論材質(zhì)、條件,其他幾大名窯都優(yōu)于汝窯,但卻汝窯為“魁”,這就不能不歸功于“工匠精神”。

像汝州當(dāng)?shù)卮蠖鄶?shù)人一樣,童年時(shí)期的李可明并不理解做瓷有什么好,這無非就是個(gè)技術(shù)工種,倘若哪家的孩子放出“豪言”說以后想從事這個(gè)工作,那一定是要被長輩罵的:“不是正當(dāng)職業(yè),不體面?!弊鲠t(yī)生、當(dāng)警察,都是志向,干嘛要成個(gè)陶工,天天和泥巴打交道!那個(gè)時(shí)候的汝州,瓷器還沒有和文化接續(xù)起七百余年的悠久聯(lián)結(jié),做瓷的人,不是在做那一片雨過天青色,而是在做個(gè)養(yǎng)活家人的生計(jì)。李可明更是覺得那一個(gè)個(gè)如玉一般的器物、一支支完美開片的杯盞,不過是家人“手到擒來”再正常不過的日常手工,沒什么新鮮。


于是大學(xué),李可明考到了武漢,學(xué)設(shè)計(jì);又來到北京,做設(shè)計(jì)。離家很遠(yuǎn),離那泥土、那熟悉的窯也遠(yuǎn),更聽不見了那叮叮當(dāng)當(dāng)?shù)娜甏蔁浦?,沒有魂?duì)繅艨M,只有不時(shí)傳來的訊息灌入耳朵:2008年奧運(yùn)會,韓美林帶隊(duì)來到汝州地方窯口,做了一波國禮;2010年世博會,眾多外事接待,都選擇了汝瓷作為外賓贈禮……而李可明依然沒覺得有什么特別,剛剛畢業(yè)一年的他,眼中是更大的世界,而那小小窯口的一呼一吸,又怎能吸引一個(gè)正在打開人生大門的年輕人呢?直到有一天,工作單位的領(lǐng)導(dǎo)看見了李可明桌子上用著的茶壺,心里一驚問:“這是哪里來的?”“哦,我做的?!崩羁擅麟S聲應(yīng)和。但就是領(lǐng)導(dǎo)的這一眼,改變了他后來的職業(yè)道路。他想不通怎么會有人如此關(guān)注這個(gè)“小件兒”,甚至為此專程帶上七八個(gè)朋友,跟他一起回了趟老家,又在兩天時(shí)間內(nèi)買了很多作品。回來的路上,領(lǐng)導(dǎo)對他說:“你這么好的手藝,干現(xiàn)在的工作才是不務(wù)正業(yè)?!?/p>

他要弄懂,弄清楚家里一位又一位非遺傳承人,傳承的到底是什么。于是李可明只身來到清華大學(xué),一門心思研究陶瓷,等到一年過去系統(tǒng)地學(xué)完之后,他才終于知道了自己所掌握這門手藝背后的歷史與文化淵源。如玉似的純凈,是汝瓷;做人般的含蓄低調(diào),也是汝瓷。而也就是那個(gè)時(shí)候,他才在心里暗下決定:別浪費(fèi)了自己手上的傳承。

 

【 三 】

李可明心里清楚,就是這些作為精美藝術(shù)品的瓷器,其實(shí)和現(xiàn)代人的生活根本沒有關(guān)系?!坝谩弊之?dāng)先,任何非遺,你都應(yīng)該想辦法讓大家使用,考慮如何讓年輕人使用,只要有“用”的環(huán)節(jié),這個(gè)東西才能活下來。說到此,依然能感覺到李可明內(nèi)心的不平靜,這不平靜一是他真的希望汝瓷以及其他非遺能再度“活”起來,不是靠政府的保護(hù),而是真正產(chǎn)生生命力;二是在他單槍匹馬煥活汝瓷的過程中,內(nèi)心也受了很多委屈。

“汝山明”品牌以宋代藝術(shù)美學(xué)為范本,一面深耕傳統(tǒng)汝瓷燒制工藝,一面探索汝瓷的當(dāng)代創(chuàng)新,致力于打造屬于當(dāng)代的中式美學(xué)典范

當(dāng)他開始嘗試通過自己的設(shè)計(jì),創(chuàng)造出一批符合現(xiàn)代生活的汝瓷作品時(shí),李可明所堅(jiān)持的平價(jià)策略就不免令其他從業(yè)者咋舌,而家里的長輩更是覺得他做的那些設(shè)計(jì),根本就是在打破老祖宗留下來的寶物。頂著罵名與反對,李可明并不知道最終等待他的是什么,能做的只是每天完善設(shè)計(jì)、研究配方的改良、嘗試不同的燒制溫度,并在日復(fù)一日的焦灼下,做出了之前似乎從未有人嘗試過的東西——用汝瓷來裝酒,讓藝術(shù)走入生活。汝瓷的密度低,酒精會揮發(fā)滲透,他就按照原有的配方基礎(chǔ),加入了很多高白泥,與香灰胎按照新的比例調(diào)試,實(shí)現(xiàn)了瓷質(zhì)酒器產(chǎn)品的開創(chuàng)。這是當(dāng)?shù)卦O(shè)計(jì)推動(dòng)汝瓷技藝改良的一次重要嘗試,獲得了市場上非常大的成功與影響。他創(chuàng)立的汝山明品牌,正是以“傳統(tǒng)精神,當(dāng)代表達(dá)”為思想內(nèi)核,以宋代藝術(shù)美學(xué)為范本,一面深耕傳統(tǒng)汝瓷燒制工藝,一面探索汝瓷的當(dāng)代創(chuàng)新,實(shí)現(xiàn)自然而詩意的雅致生活概念,致力于用現(xiàn)代中式作品打造屬于當(dāng)代的中式美學(xué)典范。歷經(jīng)47年三代技藝傳承,掌握核心燒制技術(shù),目前“汝山明”形成了設(shè)計(jì)研發(fā),生產(chǎn)加工,營銷推廣,境內(nèi)為市場銷售環(huán)環(huán)相扣的完整產(chǎn)業(yè)閉環(huán)。建立了生活類器物,高端手做,文創(chuàng)訂制互為支撐的三大產(chǎn)品體系。其產(chǎn)品曾多次被用于外交外事活動(dòng)并被各國參事和政要所收藏。

當(dāng)喜愛汝瓷的人告訴李可明他們越來越愿意去理解汝瓷的時(shí)候,李可明百感交集,幼年時(shí)所好奇的汝瓷,少年時(shí)所不齒的汝瓷,青年時(shí)所熱愛的汝瓷,原來真真正正是在等待著他,通過他之手,讓更多人看見、讓更多人懂得、讓更多人愛上,也讓更多人開始珍惜它的美好。

博大精深的中華文明是中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識,是當(dāng)代中國文藝的根基,也是文藝創(chuàng)新的寶藏。中國文化歷來推崇“收百世之闕文,采千載之遺韻”。要挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范,把藝術(shù)創(chuàng)造力和中華文化價(jià)值融合起來,把中華美學(xué)精神和當(dāng)代審美追求結(jié)合起來,激活中華文化生命力。故步自封、陳陳相因談不上傳承,割斷血脈、憑空虛造不能算創(chuàng)新。要把握傳承和創(chuàng)新的關(guān)系,學(xué)古不泥古、破法不悖法,讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為文藝創(chuàng)新的重要源泉。

(2022年第23期)

【責(zé)編 李鵬】

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