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協(xié)商民主是經(jīng)過長期探索建立的中國特色社會主義民主的重要形式。中國特色的協(xié)商民主是中國特色政治文明的重要內(nèi)容。中國特色協(xié)商民主有著深厚的中華傳統(tǒng)文化根基。建立在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)上的協(xié)商民主是中華政治文化的重要特征和標(biāo)志。厘清協(xié)商民主的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，對于深刻理解中國特色社會主義政治文明，對于我們增強(qiáng)政治文明自信，對于促進(jìn)協(xié)商民主的發(fā)展有重要的理論和現(xiàn)實(shí)意義。

一、 中華文化中的整體性思想---協(xié)商民主的哲學(xué)基礎(chǔ)

中華文化十分強(qiáng)調(diào)整體性，認(rèn)為天地人是一個整體，強(qiáng)調(diào)人與自然是一個整體，世界上的人類是一個整體。在傳統(tǒng)文化中，天地人被稱為“三才”，天地人之道被稱為“三才”之道。天人是一個整體，《淮南子·精神訓(xùn)》云：“天地運(yùn)而相通，萬物總而為一”。中華文化強(qiáng)調(diào)，天人同類，天人同象，天人同數(shù)。北宋程顥提出，“仁者，以天地萬物為一體”“仁者，渾然與物同體”，其思想體現(xiàn)出天地間萬物一體，人與自然，人與萬物為一體的精神內(nèi)涵。

在中華傳統(tǒng)文化中人是處于整體系統(tǒng)中的人。在整體系統(tǒng)中的人，一方面是順從、遵循天道、自然規(guī)律。人應(yīng)該順應(yīng)天道，而不是相反，否則不得其終。人遵循自然規(guī)律，春生、夏長、秋收、冬藏，人在不同的季節(jié)，不同的氣候，不同天氣，行為要遵循自然之道。另一方面，中華文化的整體性形成了集體主義文化，強(qiáng)調(diào)人在整體中，在集體中要善于發(fā)揮主觀能動性，“盡心、知命、知天”，強(qiáng)調(diào)人能弘道，人在弘道中的主體性、積極性、勇敢性等。

為了人類整體的發(fā)展，從整體思維出發(fā)，人在社會的決策、行為除了寄希望于圣人的帶領(lǐng)之外，通過朝議、集議、咨議等形式，集眾人之智慧。漢代，集議已經(jīng)稱為一種制度，成為一種例行的征詢決策建議的制度。在中華文化中存在不同形式的“議”，這些議既存在于廟堂之上，也見于鄉(xiāng)野之中。從一定意義上，以不同形式存在的“議”成為現(xiàn)代協(xié)商民主的歷史淵源。

中國特色社會主義的協(xié)商民主是基于人與自然、人與人、人與世界的整體性發(fā)展思維而產(chǎn)生的協(xié)商，而不只是利益沖突時候的協(xié)商，協(xié)商是處于整體的生存和發(fā)展的需要出發(fā)的集體智慧的結(jié)晶，這是協(xié)商民主整體性文化的本質(zhì)內(nèi)涵。建立在利益基礎(chǔ)上的協(xié)商民主是經(jīng)濟(jì)主導(dǎo)的民主，是對立沖突思維的緩沖劑，調(diào)節(jié)閥，而建立在整體性思維基礎(chǔ)上的協(xié)商民主是立足人類，立足社會的長遠(yuǎn)發(fā)展的民主。

二、 中華傳統(tǒng)文化中的民本、為公思想---協(xié)商民主的價值追求

中華文化是以民本傳統(tǒng)為基礎(chǔ)的文化。早在《尚書·泰誓》中就有“天視自我民視，天聽自我民聽”的記載。民眾是國家的根本，要按照民眾的“視”“聽”，按照民眾的喜好辦事成為中華文化的優(yōu)良傳統(tǒng)。歷代王朝的興衰，得出一個基本經(jīng)驗(yàn)：“得民則昌，失民則亡”。在傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會的治理中，以民為本體現(xiàn)在以農(nóng)為本，改善民生，富民強(qiáng)國。

中華傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含著的為公追求。最為典型的是《禮記·禮云》，開篇云：“大道之行，天下為公，選賢與能，講信修睦?！睎|漢鄭玄把這里的“公”解釋為“共”，也就是說“天下為公”就是天下是天下人的公共的天下。天下不只是君主的天下，在漫長的封建社會里，為追求公共性，仁人志士，為了國家，為了民族，甘心受辱，甚至獻(xiàn)出生命，他們追求的恰恰是中華文化中的公共精神，而不是為了某個王朝，某個君王的愚忠。

中華傳統(tǒng)文化中的民本、為公價值追求是中國特色社會主義協(xié)商民主的文化基礎(chǔ)。 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化破除治理者個人、利益集團(tuán)的利益，不僅如此，民本、為公的價值追求在長期的治理中還表現(xiàn)為，用上天的權(quán)威等限制君權(quán)，在治理中防治治理中為私情所左右的狹隘決策，引導(dǎo)。中國特色社會主義協(xié)商民主是建立在為民基礎(chǔ)上，是超越傳統(tǒng)的民本思想，把人民對美好生活的追求放在至上的地位。協(xié)商民主是為公的協(xié)商，破除個人、集團(tuán)的利益、情感禁錮，這是中國特色協(xié)商民主的文化基礎(chǔ)、底蘊(yùn)。

三、中華文化中的以和為貴、求同存異思想---協(xié)商民主的方法論

以和為貴是中華文化的基本理念?！抖Y記·······中庸》云：“喜、怒、哀、樂之未發(fā)，謂之中，發(fā)而皆中節(jié)謂之和，中也者，天下之大本也，和也者，天下之達(dá)道也。致中和，天地位焉，萬物育焉。”可見“中和”在中華傳統(tǒng)文化中占有十分重要的地位，被稱作是天下之道?！昂汀笔且环N情緒情感的節(jié)制，是符合禮制規(guī)則的一種境界。“和”是不同元素的協(xié)調(diào)，是萬物生存、發(fā)展的基礎(chǔ)?！秶Z·鄭語》記載西周太史史伯云：“和實(shí)生物，同則不繼。”

求同存異是中華文化處事的基本準(zhǔn)則?！抖Y記·樂記》云：“樂者為同，禮者為異。同則相親，異則相敬?！睒返淖饔檬恰巴保悄廴诵?，是團(tuán)結(jié)人，禮的作用是把不同等級，不同類型的人區(qū)分開。因此，樂之同讓人產(chǎn)生親近，而禮之異讓人產(chǎn)生的是崇敬、敬畏之情。求同存異在二十世紀(jì)五十年代稱為中國外交政策的方針。

以和為貴、求同存異是中國特色社會主義協(xié)商民主的方法論。協(xié)商民主是人民面對政治、經(jīng)濟(jì)、文化、生態(tài)等領(lǐng)域的問題，有節(jié)制，合規(guī)合法地表達(dá)自己的意愿，提出自己的建議，這是以和為貴方法的新時代體現(xiàn)。協(xié)商民主勢必面臨訴求的多元化，面臨矛盾、沖突，因此求同存異，既需要團(tuán)結(jié)又需要充分地表達(dá)體現(xiàn)各自的意志和理念，這就需要求同存異。

中國特色社會主義的協(xié)商民主因?yàn)槠湮幕臀鞣絽f(xié)商民主不同，因而形成了中華文明特有的協(xié)商民主樣態(tài)?；谥腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化根基的中國式協(xié)商民主以整體性哲學(xué)為基礎(chǔ)，協(xié)商注重系統(tǒng)的協(xié)調(diào)，注重協(xié)商要素的整體性，注重協(xié)商和他要素的協(xié)同性，不僅僅是為了協(xié)商而協(xié)商；中國式協(xié)商民主的民本、為公價值追求形成了協(xié)商民主超越個人、利益集團(tuán)的私利、私情的藩籬，奠定了中華政治文明不同于其他文明形態(tài)，更加關(guān)注文明發(fā)展中民眾的利益，關(guān)注公共價值的情懷；以和為貴、求同存異的方法論使得中國式協(xié)商民主不是以論爭的方式呈現(xiàn)民主，而是以和平的方式有禮有節(jié)地體現(xiàn)意志。文化根基是中國特色社會主義協(xié)商民主特色之根，是中國式民主政治形成的基礎(chǔ)，也是中國式民主政治發(fā)展的特點(diǎn)和優(yōu)點(diǎn)之所在。

基金項(xiàng)目：西安市社會科學(xué)規(guī)劃項(xiàng)目“協(xié)商民主的文化根基研究---以關(guān)學(xué)為例”，項(xiàng)目號25FZ52。

作者簡介：

張親霞，女，西安外國語大學(xué)馬克思主義學(xué)院三級教授，

王慧蓉，女，西安外國語大學(xué)馬克思主義學(xué)院碩士研究生。

【責(zé)編 李媛】