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在江蘇省東臺(tái)市許河鎮(zhèn)省道352北側(cè)，一棵梓樹(shù)巍然屹立。它并非參天古木，卻有著撼動(dòng)人心的力量。這棵由19歲烈士袁廉浴親手栽下的梓樹(shù)，歷經(jīng)八十載風(fēng)雨雷電，傷痕累累卻愈發(fā)挺拔，恰似中華民族在苦難中崛起的象征。這棵梓樹(shù)不僅是一株植物，更是一個(gè)民族集體記憶的具象化載體。

《詩(shī)經(jīng)·小雅》有云：“維桑與梓，必恭敬止?！惫湃顺Ｔ谡苑N植桑梓，久而久之，“桑梓”便成了故鄉(xiāng)的代名詞。1944年春蘇中四分區(qū)聯(lián)合中學(xué)，袁廉浴加入中國(guó)共產(chǎn)黨時(shí)種下這棵梓樹(shù)，或許正是無(wú)意識(shí)地延續(xù)著這一文化基因，這棵樹(shù)成為了他與故土之間最堅(jiān)韌的紐帶。在中國(guó)人的意識(shí)中，樹(shù)木從來(lái)不只是植物，而是承載記憶的生命體。袁廉浴的梓樹(shù)與周恩來(lái)故居的海棠樹(shù)、雨花臺(tái)烈士陵園的松柏……一樣，成為了連接過(guò)去和現(xiàn)在的精神坐標(biāo)。每當(dāng)春風(fēng)拂過(guò)梓樹(shù)葉片的沙沙聲響起，仿佛能聽(tīng)見(jiàn)那個(gè)熱血青年堅(jiān)定的腳步聲。

這棵梓樹(shù)見(jiàn)證了袁廉浴從四聯(lián)中學(xué)員到革命烈士的短暫而輝煌的人生軌跡。上世紀(jì)四十年代初的蘇中抗日根據(jù)地，是一個(gè)理想與熱血交織的熔爐。1943年夏創(chuàng)建的“蘇中小抗大”——四聯(lián)中，近三年時(shí)間在三倉(cāng)區(qū)魯灶廟的晨鐘暮鼓中，培養(yǎng)出了三千多名像袁廉浴這樣的青年才俊。他們學(xué)習(xí)革命理論，參與軍事訓(xùn)練、開(kāi)荒種地、紡紗織布、飼養(yǎng)生豬等。袁廉浴在其間迅速成長(zhǎng)，從抗日宣傳到農(nóng)民夜校，從生活服務(wù)到捉奸除匪，從印刷運(yùn)送抗幣到明理書(shū)店助理，直至從蘇中公學(xué)分校到如皋丁東區(qū)游擊連擔(dān)任指導(dǎo)員，他以驚人的熱情投入每一項(xiàng)工作。那棵梓樹(shù)苗伴隨著他的成長(zhǎng)而茁壯，仿佛是他內(nèi)心革命火焰的外化表現(xiàn)。當(dāng)19歲的袁廉浴在蘇中七戰(zhàn)之李堡戰(zhàn)役前夕的1946年8月7日壯烈犧牲時(shí)，這棵樹(shù)便成為了他生命的延續(xù)，代替他見(jiàn)證著這片土地的滄桑巨變。

梓樹(shù)的傲立不是孤立的自然現(xiàn)象，而是一種文化精神的具象化。中國(guó)傳統(tǒng)文化賦予樹(shù)木特殊的意義——松柏象征堅(jiān)貞，竹子代表氣節(jié)，梅樹(shù)體現(xiàn)堅(jiān)韌。而這棵傷痕累累卻依然挺拔的梓樹(shù)，則成為了革命精神的完美象征。雷電擊傷的疤痕是它的勛章；風(fēng)雨侵蝕的肌理是它的力道。正如中華民族在近代百年屈辱中不屈不撓，最終實(shí)現(xiàn)了從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的偉大飛躍。梓樹(shù)的每一圈年輪都鐫刻著這片土地的變遷，從抗日烽火到解放戰(zhàn)爭(zhēng)，從改革開(kāi)放到新時(shí)代，它靜默地見(jiàn)證著一個(gè)民族的偉大復(fù)興。

在當(dāng)代社會(huì)快速變遷的洪流中，這棵梓樹(shù)提醒著我們守護(hù)集體記憶的重要性。法國(guó)歷史學(xué)家皮埃爾·諾拉提出的“記憶之場(chǎng)”理論認(rèn)為，某些物質(zhì)或非物質(zhì)的存在因其承載的歷史意義而成為民族記憶的載體。袁廉浴的梓樹(shù)正是這樣一個(gè)“記憶之場(chǎng)”，它將個(gè)人的犧牲與民族的命運(yùn)緊密相連。今天，當(dāng)我們站在梓樹(shù)下仰望那片歷經(jīng)戰(zhàn)火洗禮的藍(lán)天時(shí)，我們不僅在緬懷一位年輕的烈士，更在重溫一個(gè)民族的精神密碼。這種記憶不是靜態(tài)的回顧，而是動(dòng)態(tài)的傳承，它要求我們將過(guò)去的犧牲轉(zhuǎn)化為今天前行的動(dòng)力。

梓樹(shù)旁是由一級(jí)美術(shù)師、江蘇油畫(huà)雕塑院副院長(zhǎng)夏一棟先生創(chuàng)作并捐獻(xiàn)的烈士塑像與重新修繕的烈士故居構(gòu)成了一組完整的記憶景觀。塑像是人類(lèi)對(duì)抗遺忘的創(chuàng)造，故居是歷史在當(dāng)下的延續(xù)，而梓樹(shù)則是自然與人文的完美結(jié)合。這三者共同構(gòu)建了一個(gè)多維度的紀(jì)念空間，讓不同職業(yè)不同年齡的人們都能在這里找到與歷史對(duì)話(huà)的方式，讓歷史不再是教科書(shū)上冰冷的文字，而成為可以觸摸、可以對(duì)話(huà)的活體見(jiàn)證。當(dāng)孩子們觸摸梓樹(shù)粗糙的樹(shù)皮時(shí)，或許能感受到那個(gè)動(dòng)蕩年代的溫度；當(dāng)青年們仰望烈士塑像、閱讀烈士事跡時(shí)，或許能思考自己這一代人的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)。

傲立的梓樹(shù)不僅屬于過(guò)去，更屬于未來(lái)。它提醒我們，一個(gè)沒(méi)有英雄記憶的民族是沒(méi)有靈魂的，而一個(gè)不懂得傳承精神的民族是沒(méi)有未來(lái)的。當(dāng)我們凝視這棵傷痕累累卻依然生機(jī)勃勃的梓樹(shù)時(shí)，我們看到的不只是一個(gè)生命的象征，更看到一個(gè)民族在苦難中鍛造的精神圖騰。

在這棵傲立的梓樹(shù)下，我們讀懂了什么是永恒——不是肉體的不死，而是精神的永續(xù)；不是個(gè)體的長(zhǎng)存，而是價(jià)值的傳承。袁廉浴的生命定格在了19歲，但他的梓樹(shù)仍在生長(zhǎng)，他的精神仍在延續(xù)，他的故事仍在講述。這或許就是記憶最深刻的意義：讓逝者活在生者的心中，讓過(guò)去照亮未來(lái)的行程。

（作者：袁則存，中共黨員，從事中學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)和學(xué)校管理42年，公開(kāi)發(fā)表教育教學(xué)論文、文學(xué)作品數(shù)十篇，主編或參編校本教材、教育文集、鎮(zhèn)志、村志十部。）

【責(zé)編 李鵬】