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江竟瑞，字皆吉，1961年生于武漢。中國(guó)人生科學(xué)學(xué)會(huì)員，中國(guó)詩(shī)歌學(xué)會(huì)會(huì)員，中國(guó)書法院篆刻藝委會(huì)主任，非遺篆刻藝術(shù)傳承師，中國(guó)環(huán)境學(xué)院客座教授。愛讀巨人書，關(guān)注前沿說，喜禪悟哲思，能詩(shī)文達(dá)意，擅書畫篆刻。其研創(chuàng)的“史冊(cè)格篆刻”，亦名”丹冊(cè)篆刻“，注重“載道”與”抒情“并舉，善以自撰文辭和經(jīng)典名句展現(xiàn)博大精深的傳統(tǒng)文化、與時(shí)俱進(jìn)地彰顯人類文明進(jìn)步之思想精華；樸誠(chéng)或激情地演繹文字造型，印面多呈古璽漢印氣象。由史冊(cè)簡(jiǎn)牘條形特征提煉兩條一組的豎線，其間布置文字，喻“載入史冊(cè)”，姿態(tài)多變自成體系，面貌一新。形成最具中國(guó)特色和先進(jìn)文化內(nèi)涵的國(guó)粹藝術(shù)中的最新精粹。江竟瑞的繪畫以人本審美理念，不拘一法，善將傳統(tǒng)筆墨融入波普理念，表現(xiàn)各種物象并滲入詩(shī)情樂感?！督谷鹱套髌焚p析》由河北美術(shù)出版社出版，2016年在北京民族文化宮舉辦書畫篆刻展，2023年應(yīng)邀入編《榮寶齋·特刊》，2025年榮登央視《大國(guó)品牌》。 

江竟瑞的丹冊(cè)篆刻創(chuàng)意印的本質(zhì)是以學(xué)術(shù)融合為根基、思想表達(dá)為核心的藝術(shù)語(yǔ)言體系，其精粹在于通過技藝外化，實(shí)現(xiàn)古今中外巨人智慧的對(duì)話與再生?。

丹冊(cè)篆刻通過內(nèi)容載道、形式載史、精神載文明的三重創(chuàng)新，重新定義了篆刻藝術(shù)的邊界。其價(jià)值不僅在于技法突破，更在于以東方智慧回應(yīng)全球文明命題，成為兼具民族性與世界性的文化符號(hào)。

1. 核心定位：篆刻藝術(shù)的升級(jí)版：

-丹冊(cè)篆刻以原創(chuàng)文辭與經(jīng)典名句為核心內(nèi)容，突破傳統(tǒng)篆刻的技法和題材限制，將技法嚴(yán)謹(jǐn)性（如金石工藝）與思想深度（如哲學(xué)、歷史、文明命題）凝練于“方寸乾坤”之中。其本質(zhì)是篆刻藝術(shù)的高級(jí)形態(tài)，兼具文化傳承與藝術(shù)創(chuàng)新的雙重使命。

2. 藝術(shù)特征的三大突破：

- 內(nèi)容革新：以“載道”與“抒情”并舉，強(qiáng)調(diào)文辭的原創(chuàng)性與經(jīng)典性。通過自撰詩(shī)文或引用典籍名句，既展現(xiàn)傳統(tǒng)文化（如周易及儒釋道思想、詩(shī)詞意境），又融入當(dāng)代文明進(jìn)步理念（如生態(tài)保護(hù)、人類命運(yùn)共同體）。

- 形式創(chuàng)新：獨(dú)創(chuàng)“史冊(cè)簡(jiǎn)牘條形豎線”設(shè)計(jì)，以兩條一組的豎線分割印面，象征文字“載入史冊(cè)”的永恒性。文字布局突破傳統(tǒng)章法，在古璽漢印的樸拙氣質(zhì)中融入動(dòng)態(tài)韻律，形成兼具古典氣象與現(xiàn)代審美的新語(yǔ)言體系。

3. 文化價(jià)值：國(guó)粹藝術(shù)的最新精粹：

丹冊(cè)篆刻被定義為中國(guó)特色文化輸出的標(biāo)桿：

- 植根于金石學(xué)、文字學(xué)等傳統(tǒng)，提煉出中國(guó)獨(dú)有的審美符號(hào)（如簡(jiǎn)牘豎線）；

- 以“對(duì)人類未來負(fù)責(zé)”為創(chuàng)作理念，內(nèi)容選擇兼顧歷史厚度（如經(jīng)典名句）與未來視野（如文明存續(xù)命題），使其成為跨時(shí)代的文化證物。

- 精神升華：追求“思想性與藝術(shù)性統(tǒng)一”，通過個(gè)性化文字造型（如樸誠(chéng)或激情的線條）傳遞創(chuàng)作者的精神世界，使篆刻從“工匠技藝”升華為承載人類文明的精神符號(hào)。

4. 未來意義：文明存續(xù)的使命象征：

篆刻“材料耐久性可解決”，核心在于突顯丹冊(cè)篆刻的文明留存價(jià)值：

- 作為未來人類遷離地球的“必帶證物”，其意義超越藝術(shù)本身，代表中華文明對(duì)全人類的精神貢獻(xiàn)；

- 通過創(chuàng)作態(tài)度的極致追求（如思想深度、形式獨(dú)創(chuàng)性），確保作品能承載文明精華，呼應(yīng)人類對(duì)永恒性的終極追問。 

高端篆刻的定義是：以原創(chuàng)文辭或經(jīng)典名句及可載入史冊(cè)的名字為內(nèi)容、以金石為媒，將技法的嚴(yán)謹(jǐn)與思想的深邃凝練為“方寸乾坤”?的，面貌一新地展現(xiàn)篆刻終極魅力的丹冊(cè)篆刻精品。 

由史冊(cè)簡(jiǎn)牘條形特征提煉兩條一組的豎線，其間布置文字，喻“載入史冊(cè)”，姿態(tài)多變自成體系，面貌一新。形成最具中國(guó)特色和先進(jìn)文化內(nèi)涵的國(guó)粹藝術(shù)中的最新精粹。 

丹冊(cè)篆刻以強(qiáng)烈的個(gè)性特征實(shí)現(xiàn)了中國(guó)篆刻印章面貌的創(chuàng)新，更因奇特創(chuàng)意而成為升級(jí)版的篆刻藝術(shù)。

書畫篆刻作為思想情感的表達(dá)載體，其價(jià)值核心在于思想內(nèi)涵的深度與藝術(shù)表達(dá)的融合。這一觀點(diǎn)可從以下維度展開分析：

一、思想內(nèi)涵的根基性作用

?人文精神的傳承?

書畫篆刻創(chuàng)作需以傳統(tǒng)為根基，如當(dāng)代書壇對(duì)二王、明清書風(fēng)的回歸，本質(zhì)是對(duì)文化精神的再詮釋?。

?內(nèi)容與形式的統(tǒng)一?

印章的優(yōu)劣需考量印文內(nèi)涵，如“江山風(fēng)月”比直白俗語(yǔ)更具藝術(shù)格調(diào)?。書畫創(chuàng)作中，寫意詩(shī)性的強(qiáng)化（如楷書行意化、篆隸草化）正是通過形式創(chuàng)新傳遞情感張力?。

二、藝術(shù)表達(dá)的升華路徑

?技法服務(wù)于意境?

篆刻的刀法需“力透石背”，線條如八大山人印作般兼具簡(jiǎn)練與韌性，方能承載思想力度?。作為文字造型的藝術(shù)，篆刻創(chuàng)作中，形式創(chuàng)變需合度，避免過度追求視覺刺激而偏離文字書寫的本真?。

?創(chuàng)新與傳統(tǒng)的平衡?

吳昌碩《破荷亭》以渾厚刀法模擬自然風(fēng)化，將古拙氣韻與個(gè)人情感結(jié)合?。當(dāng)代書壇的多元取法（如簡(jiǎn)牘書風(fēng)）亦需在傳統(tǒng)框架內(nèi)注入時(shí)代思考?。

三、價(jià)值評(píng)判的綜合標(biāo)準(zhǔn)

?文化厚度?：作品需體現(xiàn)對(duì)漢字藝術(shù)、歷史流派的深刻理解?。

?情感共鳴?：如齊白石單刀直沖的爽利刀法，傳遞出豪邁激越的審美情愫?。

?時(shí)代性?：通過個(gè)性化語(yǔ)言符號(hào)，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)與當(dāng)代美學(xué)的對(duì)話?。 

綜上，思想內(nèi)涵是書畫篆刻的靈魂，而技法、章法、材質(zhì)等要素需共同服務(wù)于這一內(nèi)核，方能實(shí)現(xiàn)“技近乎道”的藝術(shù)高度?。 

篆刻藝術(shù)的最高境界，需跨越技法藩籬而臻于“道藝合一”之境。結(jié)合傳統(tǒng)論述與藝術(shù)哲學(xué)，其核心體現(xiàn)在以下三重境界的終極升華：

?第一境：印中求印 · 師古筑基?

（小心落墨，小心奏刀）

初學(xué)以秦漢印為宗，臨摹務(wù)求形神兼?zhèn)?，刀筆謹(jǐn)慎如履薄冰。此階段重在?吸收傳統(tǒng)血脈?，奠定金石根基，如昌少軍所言“探索源流，模擬經(jīng)典”?。

?第二境：書印相生 · 破繭尋我?

（小心落墨，大膽奏刀）

篆刻者融書法個(gè)性入印，以書風(fēng)引領(lǐng)刀法。大膽奏刀追求金石氣韻，卻因構(gòu)思拘謹(jǐn)易陷“仿古未脫窠臼”之困。突破者需以數(shù)年篆書功底為基，方得流派紛呈之機(jī)?。

?第三境：印外求印 · 萬(wàn)象歸刀?

（大膽落墨，小心奏刀 | ?至高境界?）

此境破除一切形式束縛：

?題材無界?：碑帖、青銅紋、甲骨文乃至圖形皆可入印，萬(wàn)物皆為靈感源?；

?刀意化境?：落墨時(shí)胸有萬(wàn)象而揮灑自如（大膽），奏刀時(shí)舉重若輕如雕心痕（小心），刀石間盡顯生命律動(dòng)；

?道法自然?：如趙之謙“印外求印”，將個(gè)人哲思與天地氣象熔鑄方寸，達(dá)到“人印兩忘”之境?。

?境界本質(zhì)?

最高境界非技法炫技，而在 ?“以有限之印，載無限之境”? ：

?時(shí)間維度?：貫通秦漢古意與當(dāng)代精神；

?空間維度?：融書法、繪畫、金石于一??；

?生命維度?：方寸間見山河磅礴、人心幽微?。 

當(dāng)創(chuàng)作者?忘刀痕而留魂韻，棄形似而取神工?，便是篆刻藝術(shù)的璀璨涅槃。

【責(zé)編 李媛】